随笔南洋网


« 2020-4-7  
 
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  



搜索文集




在线用户: 0

0 位会员, 0 位游客

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第八部分正文

13001克己制胜
文者不可不求精致,不求空明,亦不可不旷达洁净!由旷入净而入明,是为柔和精致!由旷对空,是为玄异灵奇与清新!由空入旷,是为刚烈正朔!故文不可不舒展,不可不将情真意切与用力汇于一处表出,否则旷成粗疏,简成小样,势架将有不一,心气无法得失允和!
文章为者先用心,弃尽万物,又要动情,不惧于求真晦涩,不惧怕摸石过河,不惧雾里循崖,但耻于虚作精细或虚作旷达!为文要弃杂念,要用心,要动情,不惧累!言必有物,体格必柔而有烈,如初鹏展翅,永不知成人之圆和为何物!锐气失,人不天真则血气丧或沉顿僵化!
内容必有实物,必求新求异而无赘言,主脉清晰!有一字随意,文未亡文气先懈,终将亡逸!这就是自古英雄出少年和江郎才尽的原因!少年人心中无忧无求无躁,又烂漫易见天之蓝海之清澈无垠,无杂念而有天意之喜,为文则不知生死,一气呵成,大体不知架之拢长,新义不知求索之晦涩!少年还未学会恐惧和得失之重要堪虑!故无 ...

2011-6-15 12:38 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 677 查看 - 3 评论

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第七部分正文

13011古今对照
古人为文务简宁,尚脱胎换骨,以去皮囊为喜,专号化雪为谁,今人为文只知滚雪球,不牺牲自我,不胆略惊天人,不有干净和美之心,不以圣洁无尘为乐!此负玄铁而学游水也!怎可心中无碍,怎可于追随中将人脱化成神后裔?!
今即西,古即东!东西俱用三分法。即在物我之外加上第三的神系或法则。西方人把物加给人构造出吸血鬼,东方人把人加给物衍生出妖魔鬼怪!奇怪的是东方文化中虽是把人加给物的,却没有简单的产生异化或是同化,与西方同一物化不同,这使我想到东方人的人是被第三种神性指引着的,他即是受神性指引的人性,又是被用来当作神性指引自身的身形,他是手段与空中目标,也同时是受者和另一客体目标!这就说明同一结构上,内涵元素不同,存在运气方式也不同,那最后就完全不同!
而这在古今对照中的发现意义是为文的形式、内涵要仇的涵质与形态气机,不能物化的行气为文理论!
13010更有何物
奇绝即为忧郁之表,空明即为忧郁 ...

2011-6-15 12:37 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 481 查看 - 0 评论

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第六部分正文

13026雪夜的宁静上
最近之文章太多理性灌输,太多来名词解释,可怕的逻辑推演太多来。我不能再背叛人性,在雪夜纯白天空,星星月亮在眨着眼睛,调和是一种人性的内涵而非手段。当身处少年之时,宁静是悠远和月光明和下的深邃与冲动,有共通的地方,还有不同的当时表现为宁静的冲动!或者说当年的热情奔放恰到好处,不带有任何理性色彩,只为来心之快乐!
所以现在的雪花和棉絮也要是生活得宁和、快乐,而非目标或手段,不是艰难而为之扭曲人性的目标!任何一次笑声,都是为了人的本来生活状态,那安详的心境。没有定义或态度,之时天然无邪的爱,没有压力或非人化,只是为了生活而生活。故执己见于对天理的追随,却顺其自然与绝对狂妄,心情舒畅。不是说每天穿上一层外衣,做着凶神恶煞的事情,放下有压力,继续沉重仍然是背叛本我的异化!
13028尔心仙身
你的心就是最大的财宝。舍此无他。不要多走动,不要多胶着。一守己,二整合平淡。在寻常的日子里 ...

2011-6-15 12:37 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 505 查看 - 0 评论

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第五部分正文

13018文略
时日到了一定的时候,情形又变了,我忽然觉得每日在网上敲字有很大的厌倦了。我想再兵行平实之道,走作协之道!文略就是经史之道,实战之道。我是一个诡异之人,必平实与简婕,必厚与锐。我不是一个能打持久战和承受拢杂的人。快与和为主,厚为另一旁。
文略之根本就是目视千里,鹰击苍穹,就是要使人知真假得失。实务无高远见识亦颇难为!悟性、阅历、理论修养缺一不可!此番我就是要用已有五十五万文字和此本文论一击必杀玩搏杀流来的!不成我就钻营宣传,成了我将反先求稳,建立网络基地,建立钻营、厚实、冲破的简化模式,作为第一层防线,再用三简化展开搏杀作纵深防御,根本中第还是搏杀!
慰问没有自己的胆色和信心绝难成事!要有三年不出山,出山吃三年的凶狠!为文是处实地要分析营销策略的!对于创作产生了扭曲与影响,跳出来绝对王霸,冲破一切,打败天地是根本的胜利之道!我们必须扬起高贵的欲望,有不可一世的乞丐,知道简单和 ...

2011-6-15 12:36 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 450 查看 - 0 评论

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第四部分正文

130311文学与艺术
文学与音乐、书画有缘!对一切雕刻、建筑仇恨!因为没有时间、空间享受庞然大物!对于舞蹈尚可宽容!可作掌上舞,素口蛮腰就是对音乐、舞蹈的至上评价!
音乐是可以品读的声音!因为他和旋律无关,本来就是生活的一部分。画也一样。艺术的选择一定要方便、耐用,贴近生活。欧洲人和山岩相处太久了,所以喜爱建筑和雕塑!汉人对建筑有自己的审美,一定要和生活情趣相协调。《戏说乾隆》中的建筑我小时候看过,是经典的了。所以艺术是人心和生活的反映,我们可以看到自己心里的注重。
汉人喜好恬淡的生活,永远和紫禁城合不来,太笨重了。非人哉。至少要南京以南的建筑吧!音乐要用古风和民乐记谱,与天地相,注重悟与和环境的互相交汇!更注重心灵感应和从环境大自然出发,并不只是技艺和乐谱!<小音乐家扬科》就很不错。但大型乐器、铁械乐器都和人性作对的!气氛、模式都是真正发生作用的另一种内涵!
书画同样方便而温和,漫卷诗书 ...

2011-6-15 12:35 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 484 查看 - 0 评论

2011-6-15   北海卷第十三章第一辑文论第一部分正文

14013散文的领域
戏剧的场景很重要。具有生活性、娱乐性!但以简单的为好。古典戏剧最生活化和清凉、清和。现代戏剧太驳杂,不简单、随心,也不精粹、激越!小说也一样。诗歌不具欣赏性。东方古诗例外。
中国古诗不是以韵律取胜的,生活性很普遍。意境就是生活。当代诗歌自然也有这样的条件。所有的新诗体都发展了生活之境。实境。
小说本来就是最妙的一种散文。因为戏剧不自然,诗歌太麻烦,所以散文、小说残留了下来!我天生喜欢写散文。戏剧也接见少。诗歌可以看一下。但是愿归入一个整体中!小说的味道比较闲适。诗歌要求太高,太用情,戏剧太严整,太用心。所以唐传奇类于散文与诗与小说之间,是我们一直追寻的家庭的港湾。在我眼里,散文是一种灵活善变的蔓延的生活。小说是一种长长久久,同样长长久久,但压力沉重的生活。所以我也喜欢轻小说,笔记体小说。《像少年啦飞驰》俘获我的芳心,主要是在于他的生活氛围、体征都合我心意。但是大块头有 ...

2011-6-15 12:32 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 487 查看 - 0 评论

2011-6-15   北海卷第十四章第二辑生活下第二部分正文

14026书籍往还
书借来借去很有意思。但是现代人并不读书。我也近几年不读书。无钱也无时间。也无往还之人。口中交谈者也无。网上可看到原创文章,还有权力批阅,但是看得不多,宁看信,也不好临屏阅稿的。近一两年不好交谈。因为与人多半谈不出什么结果来,可以言谈也觉自己脑力节点跟不上。想了一下,倒转为生活得言谈和亲人的生活了。不再爱看书之人对书本、文字、学问、信仰都无触摸的历史之感情了。我对书籍之味道这几年也降到零点了。
文艺不仅要形成一思潮,还要形成一种生活与伦理,一个家园,一个安贫乐道,或不大富大贵后对真挚生活的不忘 。否则即使把清风明月揽手中,也会忘却与不知其味的!
我现在说一下张中行的事情。全部都是缘份。在我文风大变,思想不变的时候,一个和我完全臭味相投的张中行突然杀出来完全和我同流合污了。我原打算去拜访捞些好处,却发现他已有一百零三岁还是一百零七岁了,估计已经作古了!为什么偏偏此时出现,为什 ...

2011-6-15 10:40 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 535 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十七章涵谷集第四部分正文

17020论死亡
死亡很令人心伤,所以使人幸福。对于美好的爱与留连和对于极致凄美的感动都遭遇了永恒的沉睡却又存在,天人永隔等待复活的美丽的泪水之中。
后来,我知了人是无法复活与重生的真谛,就更为之感动了。现在,我又在开始推崇与渴望复活在将来的可能性了!死亡可以是悲壮的,但不可能是悲壮的,因为美感体验中这并不绝美,即使悲壮了也是张中性白纸,没有任何意义!生活因了死亡而更唯美。无论生命长短,找到对应的态度,可以达到同样的想法。但是人类往往展示把所有平淡与多元选择都善于搞砸的把戏!长生不老社会也不会安乐!
第一我希望今后自己一家人都能长寿并渐渐长生不老!第二希望用伦理世代延续血统与美好生活,也把理想延续上去!伦理是方式,自然生活与神圣体系、信仰、目标是内容、动因,伦理也包括在其中!
人类并不害怕死亡,病痛可以用安乐死减轻一下,人类只害怕道统失传!如果不是考古文物出土发掘,人们不会知道黄帝的残暴与 ...

2011-6-14 10:18 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 1587 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十七章涵谷集第三部分正文

第一攻城掠地就做得不错!
17014晚上峰回路转
第五次变阵到了晚上又开始激情四射,豪情万丈了!早上有朝气,下午悠闲柔婉,晚上利刃出鞘是我的特质与生物钟!写作中能尽量去冲,不行稍微缓一口气吧!几十年的英名被这几年的写作退化毁于一旦了!但深信可以杀出一片天来!
但是白天我并没有绝对的写作激情!室内写作,下午反有!不过一想到离开故土,鹏程万里,郁闷地探索也丝毫不放在心间了!
已经论说过友、师之废、灭!姻亲之严制、深迎、共融!工作之废弃!家庭之古典化!接下来说什么呢?!论教育!
对于教育我们不需要有片刻的犹豫和幻想!实战能力、哲学理论、个人信仰、个人涵养、人生水准、耐性素质都是最大程度的空缺!专业水准只是官方在认定,还有先入为主工作上先取得高等职位而取得实战优势。如果遭遇同等冲击,学院派青蛙将不堪一击!全面落后!
教育在亚洲自身的形象是功利与不受大众欢迎的!心服口不服,怨声载道,产业化、金钱化不 ...

2011-6-14 10:18 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 1547 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十七章涵谷集第二部分正文

但身心失去兴趣出自丑陋和失败,引而不发会收到平淡的渗透,但并不会达到九成功效!我会提防它!但也实在不敢贸贸然一箫一剑走江湖,以天为盖地为庐就杀进入了!我要去求富贵,那么拜师之类的精神事项再美好,有时也鲜掩埋,发了财有了订单和实有产业再说吧!
人生的不幸是在于,贫穷是人生最美丽的一个阶段,但他却并不是能用来享受的!如若我以穷促来投之态寻什么父子情义,到最后必先误大事!以前的金山矿工苦到极点,但活下来成大业的都有人生美丽的经历,丑陋的问人呢非要归结为传奇和财富,其实最美好开心的永远是那青春和伦理!
刚才对手很寒冷,就去吃了碗小馄饨。回来天色阴沉,也不再有早上气质了!我唱了些歌,走进树林开始写作。每次三餐过后心神都很萎靡不振,想到圣诞节和大雪,人为人生虚假无意义!
我想说不外向性,即是错位攻防!不去沾狮城本土的文化!我要飞黄腾达,需要侵略性的文字!但不能随便把近处的人得罪了!而我从不写不有铁 ...

2011-6-14 10:16 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 1561 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十七章涵谷集第一部分正文

17001天有姓乎?!
心中有千言万语,欲要倾泻而下却是万万不能。我找寻到人生惬意的一个时刻。天意的垂爱正在眷顾我可怜而不幸的天赋。人生重新开启了一个阶段!苍天无姓!而人无所不能!我所欲望写出的学说正在向我招手!
为什么我们如此不幸地卷入了虚伪的高大之中呢?为什么我们没有如儿时一般匍匐在地,海阔天空呢?
为什么我们失去了敬爱与追随的快乐呢?为什么我们获得了七斗的才学,八斗的才学但是灵魂如此贫瘠困苦不堪呢?为什么我们随手写出过人的论题和新学说,而少年的情感完全消释飞走了呢?!
因为创建学说的实践,我发见了人群生存状态的非人化,本我的丧失,价值观的崩溃,青春理想的形同虚设!而我执笔的右手,此生已有诸多的年头虎口不曾酸乏过了!久违的快感!而心中的意志也还在犹豫之中!需要冲出草堂,面对明月的形态,需要更多的恶战!而我心中所思,此刻正心知肚明,一种伪的造作在向我招手,不要写得那么远,不要大肆攻击!可 ...

2011-6-14 10:16 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 1558 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第七部分正文

我想说的第三个问题是现在华人文化的惊怖!即物化后的加速熄灭与陨落不可遏制!这是因为文化根性以物代物,局限不可自脱,又旷日持久积重难返!还有就是文化自缚中还有渗透使人即令冲出亦难自免!现象上观度恐惧已经使人群文化机械化、互相牵制,人类自己制造了一个无形与没有立场的潘多拉盒子罩住了自己!自由加速度不可阻挡!心魔才是魔,机器工业取代人脑之前,精神机械化比人工智能更早毁灭人类!
此外主客观条分缕析,主观上华人历来具有游民和纨绔、市井来源地劣根性。现在主客观更出现了错落交致情况,钱钟书说过亚盘和梅毒可以刺激天才,是因为情理合一,情志合一,故治学有大成者亦必修德!故祭祀笔德最高者!故波斯明教圣女教主不可结婚!西方红衣主教皆必须单身!哥白尼三大罪状,一即私生活有恋爱,二里通外国青年学者,三才是魔鬼呓语代言之著作!
而毁灭人的则是错落之沉闷!人不惧压力却惧繁琐,昏晦,隐忧中昏与隐虽为定语,却如药引反客 ...

2011-6-14 09:53 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 461 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第六部分正文

华人历世历代讲究守内居中,存天理,灭人欲,西方人非要追求现世。华人先祖力倡个性解脱,清静无为,西方人专好填充杂物与征服天地万物,实则却是依赖物质,逐步逐层物化,失去信念自由和心灵力量!华人的美感是天圆地方,追求归宿与永恒之美,藏传密宗佛教有轮回转世之说,蒙古有长生天,道教有通灵转世之说,整个东方文化的本质都围绕群体延续不灭这个宗教愿望而展开,西方却专意开拓和追逐,一种对于田园居守的恐惧和怯懦清晰可见,取而代之的是日益僵化的物质契约和自我蒙蔽的混乱和迷离,对于生命本质渐行渐远,形同无形的星球杂役!随笔南洋网
西方文化崇尚表现与控制,力扬小术,而不崇义理与宅心仁厚之涵!他们不知道子承父业,于谦虚宽仁全然误解,深不以为能而改造成诡道营营!华人则千百年来知追随,尚村落,每至一处都庙祝兴,长老德高望重,以传递为先,以群体为重,古来废长立幼皆极困苦艰辛,伦理的本能宗法胜过现代虚假之公司团队意识形态 ...

2011-6-14 09:52 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 367 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第五部分正文

门揖贼之人!我只能接受伍子胥,吕四娘之类的人物与内涵。
而梁先生则喜好传统的人性述求和生活意趣。是一个真正喜爱琴棋书画之人,在志向上推崇家业之传承,田园之坚守和维护,培养子弟立人就只个人操守与大道之责任两样。而人本身也正是家业之一部分,被重视与锻造着。我最欢喜和欣赏的是野火烧不尽,春风吹又生的血脉延续,自有后来恩,信仰也历代相传。
而细细品味,梁先生小说也尚复仇,也尚幽玄,独特地具有刘伯温、子房的气息,农人的生活和情趣更加超越沉迈的书卷气而存在,烙上了道家的影子在积极地现实生活中。因为整个封建社会时期都是魔幻的,都是以一个梦幻的完美假设前提为 基础展开的。没有了皇帝,那么儒家将不复神奇,不能再扮演沉重的天堂角色。所以新的奋争和冲破是要把天堂带回来,重建宗教平衡,使之一直向外延展下去。而梁先生基于生活的情趣和走为上策的道家思想正是绝好的方好之家。给了我们更多选择与启发。远远地了望,湖光山 ...

2011-6-14 09:51 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 383 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第四部分正文

古代之优秀人群是用农家的珍重生活来迎受天生的灾难局势!还有一条道路就是小资战魂!也就是士大夫精神!隐士精神其实无法说清是庶民的、新兴的民主的还是士大夫的!只有一点双方都具有政治性、宗教性!士大夫意味着真理和家一体化。家是信仰与追崇,也是生活,是结构也是家本。东方的人本就是家园思想,家上不是权力,下不是人欲!是一种生活,也是一种宗教信仰,至于国天下构成的世俗信仰结构,也具有生活与家园的形态与性质,但是太狭隘了,只留下运气法门而已不具有内容上的正确性!~
我认为灭杀农家弱点只有复古,站位上要坚持先退出来,再以村落的形态和规模建立一种极具怀疑与否认的士大夫体系!没有个人,也没有皇帝,三分地方,三分投入,三分控扼全局!退则消极偏狭执行不投入的自然、异域家园,进则仍寻求半死不活之宗教在大刀阔斧改良后的对接,是飘是入,还是平稳演变,不重要,最终都一样!

18012散乱与沉重
文学道路稍有困难之人多半遭 ...

2011-6-14 09:50 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 395 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第三部分正文

省己就是吾日三省吾身。从放手抓起,也从清灵振奋抓起!关于儒家的内部施爱、沟通、说教、立榜样、自己负责、自己有德认为大可实行!说出内外事实,兴起要点教育,提倡个人的回报与责任,关于内在义理的神圣追求和实存血统之追求!提倡物化的低俗该死、无有力量与前途、无有意义与价值!通外内外环境对比告知非物追求的美好、理性、正派、愉悦、高等有精神价值、安心必胜、实在可行!其实关于力量与可行是物化说教,杀之!要教诲人存于世当求归宿,归宿与忠贞、拥有属于只在于血统、道统之中!
再次弃杀的一个重要理论是人文主义、人本思想!这比社会价值论、社会适应学说、生产力学说更加有欺骗性,危害性最大!不弃杀之、守御之必将成大害!弄了十几年,想不到我和人文主义劳燕分飞,当年并未想到!
18007悠境、监境、余境、日月境
人生还有四境。监视、境指自我监控,防止失忆与昏沉、崩溃!余境指留有预备队投入时间、精力战胜外患,铲除内奸!
悠 ...

2011-6-14 09:49 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 494 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第二部分正文

18001理论
人世间的生活都需要高贵而神圣的理论指引。理论的作用就是指引人的宗教方向和激情,给人以无畏和赴死的力量,让人为了一种血统和基业而奋斗终身,吃尽人间甘苦百味,付出生命而无怨无悔,为了光耀门楣不懈奋斗!
世界上朝三暮四之人无一不会头破血流,四处碰壁,伤亡惨重,一生都在痛苦中挣扎!只有坚信自己的选择,几十年如一日地曲曲折折,前进到达,才不会陷入迷途,分散了力量,受到世界的物化与胁迫!自身的愚昧,实战的多变,与世界的联系,都是一生失败,世世代代连续失败,血统走向毁灭的三大通途!只有理论可以把真理与力量、美学、永恒、热爱与神圣化合在一起,长久地消灭邪魔外道的生活实物与思潮,保卫我们的血统与道统!
稳定、永恒、神圣、欢乐圆满是它的四个独特境界!妖魔鬼怪仇视稳定,且也无此特质,又兼无此需要。邪类只注重今生而不关注世代延袭与精神不灭!卑贱群流对崇高、正义、财产自由、生命自由、信仰自由,还有伦 ...

2011-6-14 09:48 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 411 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十八章南山临河集第一部分正文

18000无国主义、无民族主义、无民主义
三无主义是新儒家的一项至关重要的作为。一直以来,三者是旧文化中纠葛不清的儒家内容!
国家当头需要抛弃粉碎。实质性内容已无!行气程式可保留、继承!还有形式的内涵也可保留与平移、对接,形成双重互逆平和体系!从两头杀出一线!民族也平淡视之。
无国无民族并不会引起空缺和错失。反而理性精神和感性思想无法协调。因为感性思想在现代和现在出现了混乱与愚蠢!也就是散乱!而理性却凝重不快狠柔韧通畅!无民则是说天下不为公,天下不为民,天下为道,道即是正义!众非正义,公民、百姓也不一定代表正义、先进!害公伤民者是国贼,还颇粗浅,一直追杀到道,妨道者罪名最高。正义级别最高!
除了财产、生命自由、安全,尊重劳动自由,自耕劳动,不侵犯他人,不不劳而获也是四条重则!

2011-6-14 09:47 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 524 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十九章温基集第二部分正文

野生套是一个。那么巴金是不是呢?!可惜今人和文二代素质都低了。这说明一代的教育也未成功。复苏文艺不仅要三两知己,传帮带模式也要复。而这只能依靠正统的迎面的积累,内生经营,断不能指望文明外在社会的作用。这世上不复存在开明绅士。人生核子能从村舍一点一滴招贤纳德积累起来。  五月四日晌午
19008雪山与凉河
转眼已到傍晚时分,总觉著书立说有些许困难。其一性乱心烦。其二过于理性。其三过于非理性与散乱。文道心不动则死,心妄动则讲话或妖俗散乱。少年心中有明境,以为必有理想世界在上,又自身为白纸,无惶惑亦无负担。鼓者天赋异禀。我辈用中庸道家休养,文之状态亦难于崛起。只知发力才得优雅。
这样的困难起源于环境变化了不少写作的目标和侧翼感觉。我们被咖啡的物质模式吸引或强加,对于茶叶之天赋则渐行渐远了。应对的方略只是用学术内涵内容顶上与复兴三段论。但文章的行云流水,一气呵成关乎审美,力与美的同时进行,忧郁、的精 ...

2011-6-14 09:45 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 376 查看 - 0 评论

2011-6-14   北海卷第十九章温基集第一部分正文

第十九章温基集
19002论真明实
勤奋是万恶之源。百善孝为先,万恶淫为首。但第二恶已是勤奋了。他使人冲动,崇拜物质,不热爱生活,不知休养与积累,滥用人力财力。是思想盲目也是野心太旺盛。我们要有责任心而非为贪婪之念和虚荣心。欲望太盛就不明白生活。
一个拼命工作之人大约不完全都是在珍惜生命,而是在毁灭生命。与其积累财富但很混乱,不如平和地珍重生活,一样积累财富但并不偏狭,宛转柔和使人长存。成功使人天天居于危险和愚蠢,还负担很多。庄园百亿万富翁才生活安好美满。正是我们的认为安全和科学使我们失去仁爱和坚韧平静,对生活理解少了。
不要多事,不要好动,好斗很乏味且让年轻人沉醉迷失人生。淡淡和不迷失昏醉很重要。
不要和话语太多又用心太多之人来往,太浅薄和奸险他们。浅薄之人都无法自理生活,就会做寄生虫,奸险之人又必须混世,又必须推行了浅薄。
不要和势利之人来往,所有礼仪都是无知无能的人用来维护自己的权益 ...

2011-6-14 09:44 - 浙江嘉兴沈晨斌 - 457 查看 - 0 评论


当前时区 GMT+8, 现在时间是 2020-4-7 12:47

    本论坛支付平台由支付宝提供
携手打造安全诚信的交易社区 Powered by Discuz! 5.0.0  © 2001-2006 Comsenz Inc.
Processed in 0.050731 second(s), 9 queries , Gzip enabled

清除 Cookies - 联系我们 - 随笔南洋网 - Archiver