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标题: [散文] 丁云作品《赤道惊蛰》研究(9)
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丁云
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发表于 2010-7-1 10:38  资料 个人空间 短消息 
丁云作品《赤道惊蛰》研究(9)

《丁云作品赤道惊蛰研究》(9)

起,成为了政治力量的具体化物象,作者借助雨这个象征所隐含的广大覆盖力渲染了当权者的政治气候。
槿花仍然站在窗前,看住高楼外的飘絮般的微雨。……
大选的成绩公布,国民阵线取得扫荡性胜利,在国会154个席位中,国阵控制了132个议席。[1]
如漫天飘絮般的微雨象征了政治力量的影响力看似微弱、却是绵长且宽广的,可以不费吹灰之力就覆盖在全国之上的,令人产生一种政治早已网罗一切之感。即一个人不想参与在政治当中其中,但政治却参与在他的生活之中,像“雨”这个自然现象一样,是避无可避。
一直以来,绝大部分的华人社会对政治的投入程度是相当低的。孙和声在其著作《华人文化评述》当中,更是一针见血的道出了有许多华人对政治多“采取袖手旁观,甚至避而远之的态度”[2]。华人明显表现出功利主义的倾向,虽促使华人在商业上的成就,使华人在经济上获得一席之地,然而却使华人在政治上与文化上失势[3]
丁云借“雨”这个象征表达政治力量,从反面来看其实是在点醒华人社会不应忽视“雨”——政治力量的存在,因为它的影响力是远远超越人所能想象的。就算在经济上有着不俗的成就(住在宏伟的洋房里),也绝不要自大的妄想自己会是绝对安全的、认为风雨再大也打不到自己的身上。
那座落在树林深处的宏伟洋房,……那红墙绿瓦、铁栏围起来的“城堡”,庭院深深,风雨再大,也打不进去吧?
反之,应当醒觉政治的力量是无比强大的,不论一个人如何的逃跑、躲避,“雨”仍然会溅湿身子,在衣服上“染渍一片黄[4]”,甚至“雨”水还会泛滥成灾,造成无法测度的巨大损失。
雨好像停歇下来了……却听见门缝下传来轱辘轱辘声,惊觉地翻身而起,赫然见黄浊浊的水以涌进来!瞬间就浸淹了半尺深。……她打开房门,来到厅里,把大门打开,只见屋外汪洋一片,四处白茫茫!污水仍不断涌来…[5]
作者透过“雨”渲染了马来西亚诡异而凄迷的政治气候,借象征事物巧妙的链接了魔幻与现实世界。作者文本之中不断突出表现了“雨”那种无与伦比的覆盖力,再再的从反面提醒华社应当更加自觉的参与在政治领域当中,以免在政治中被边缘化,以致产生不能挽回的局面。
小结,作者借助象征事物渲染了魔幻的氛围,不仅为读者预留了更大的思想空间,而且也使读者更容易的置身在小说当中与作者对话。在小说中,作者透过种种象征事物表现了现实世界的某种状况、承载了许多不能轻易说出口的现实,在让人留下的强烈的印象之余,更能引起读者的思考动机,反思象征事物的背后之意。

第四章   丁云其“基督思想”对其魔幻书写的影响

丁云的《赤道惊蛰》无疑的是一部充满着魔幻现实主义色彩的小说,作者在当中运用了大量的魔幻元素来创作故事。然而作为一位基督徒[6],丁云作品当中的创作底色其实是深蕴着其信仰色彩——“基督思想[7]”的,而作者的这种思维背景深深地影响了他的魔幻书写。因此在这部长篇小说中,不难发现丁云的“基督思想”早已融入魔幻现实书写当中,使《赤道惊蛰》这部小说产生了一种与一般的魔幻现实主义不同的风格与魅力,带出不一样的宗教信仰信息与价值取向。

第一节            以暗写光——“基督思想”中的盼望
《赤道惊蛰》的里充满着黑暗,不论是在政治上亦或是人性,都表现出了无可比拟的幽暗,呈现出一片暗色的世界。主人公——槿花身上所发生的事和所遇见的人,在在的都突显了人性的贪婪、邪恶、凶残、病态、为了达到目而不折手段的奸险、欲望的无限膨胀、道德的沦丧、人与人之间相互吞噬的斗争等等不堪入目的事,深刻的刻画了一个丑陋、黑暗而又扭曲的世界。
作者如此刻画黑暗世界是有深意的,它具体的体现了基督教思想体系中“世人都犯了罪”[8]的景况。而基督徒也相信这个黑暗而充满罪恶的世界是被魔鬼——撒但[9]掌控着的,因为撒但是“这世界的王”[10],他的存在引发罪恶、诱使人犯罪,使这个世界到处充满了不公平、黑暗、扭曲的事。每一个人都是撒但想要诱惑且吞吃的猎物,因为撒但“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”[11],他喜爱在黑暗中吞噬人心,而大部分的人也沉沦在欲望的黑暗漩涡之中、无法自拔。因此,在撒但的国度里任何可怕的事情都会发生,黑暗是存在于各处,这与小说的世界相似。
在黑暗当中,若没有光,那么将只剩下绝望。基督徒相信虽然这个世界是撒但做王、黑暗看似强大,然而耶稣才是真正的掌管者,因此其实人生仍有盼望,那个盼望就是耶稣。面对这个黑暗的世界,耶稣曾对众人说过:“我是世界的光。跟从我的,就不再黑暗里走,必要得着生命的光。”[12]因此,耶稣这道光象征了盼望,而盼望的光芒能除去一切的黑暗,带来改变与重生。
小说当中情况与基督徒的信仰世界十分雷同。槿花正是处于这样的一个黑暗的世界当中,她的身边充斥死亡、血腥、剥削、政治的黑暗争斗、乱伦、贿赂贪污、宗族相互仇杀,然而槿花却因为有一个盼望而没有被这些黑暗所吞噬。她盼望有一天能够再寻回她的哥哥,因此她一直坚持着自己的信念向前走,坚持不被黑暗同化。
在深幽的黑暗之中跟随那一抹的盼望之光是困难且参杂着痛苦的。在追寻和等待盼望的过程之中,槿花遭遇了许多迫害和苦难,然而就如圣经中所说的:
你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,比不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能够忍受得住。[13]
就如在黑暗的监牢之中,虽然遭受了非人的折磨,然而神总会给人留下一条出路。因此,作者巧妙的借助魔幻现实主义的笔法安排雄叔这个安慰者一直陪伴着她,让她得以忍受得住种种的逼迫、不至于放弃追寻她的盼望,放弃她生命之中的光。
在基督教的思想中,一个人从相信耶稣是世人唯一的拯救者的那一刻起,就开始了他的新生命,而他会有一个与过去不同的新旅程,并且会有盼望——盼望神的再次来临。槿花自我流放纽约时,原本在最后一次见到乌鸦的那一刻已经死在纽约的中央公园之中了,然而奇迹般的,作者却给予槿花“第二生”[14]——第二次的生命,让她可以展开一个新的旅程,回到马来西亚、甚至去到泰南的和平村寻找她的盼望,并且最终真的让她寻见找寻了大半生的盼望——哥哥陈卫民。
丁云在《赤道惊蛰》中隐约的带出这样的信息:光,“虽然是很微弱的,但是却是存在的”[15],而在这个黑暗的世界需要光、需要盼望。如果我们能够坚定的追随着盼望之光,那么盼望会到来的,所以千万不要被眼前的黑暗与绝望的假象所击垮,给人一种积极与正面的价值观。

[1]丁云:《赤道惊蛰》,页222-224

[2] 孙和声:《华人文化评述》,雪兰莪:燧人氏事业有限公司,2007年,页16

[3] 详见孙和声:《华人文化评述》,页17-18

[4]丁云:《赤道惊蛰》,页109-110

[5]丁云:《赤道惊蛰》,页110

[6] 作者丁云在200411月,“受神的感召,受洗成为基督徒”。(详见附录一:丁云创作年表)

[7] 基督思想:以《圣经》当中神的教导为原则的宗教思想体系。

[8]保罗:<罗马书>,《圣经》(灵修版),页417。

[9] 撒但: “撒但”是希伯来字词,意思是敌人。撒但是魔鬼头目的名称,而鬼魔是邪恶的天使,犯罪得罪了神,现在仍然在世界中作恶。(详见:《圣经教义与实践》)

[10]保罗:<罗马书>,《圣经》(灵修版),页417。

[11]彼得:<彼得前书>,《圣经》(灵修版),页673。

[12]约翰:<约翰福音>,《圣经》(灵修版),页271。

[13]保罗:<哥林多前书>,《圣经》(灵修版),页462-463。

[14] 第二生:在《赤道惊蛰》中,槿花在第七部<纽约深眠>中已经死了,然而作者却用“你要相信,人不只有一生!如果给予你第二生,你准备完成什么愿望?再赴死阴的幽谷?”来继续开展最后的第八部<历史的深寒>。(丁云:《赤道惊蛰》,页421。)

[15] 附录二:丁云《赤道惊蛰》讲座会讲稿(节录)
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