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标题: 东河平原莱茵河卷第二十章清风树集第三部分正文
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浙江嘉兴沈晨斌 (铁翼雪鹰)
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发表于 2011-6-13 17:19  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
东河平原莱茵河卷第二十章清风树集第三部分正文

20028日本影视剧的经典时代已去
回忆与向前走都很重要。日本影视剧的黄金时代很早以前就结束了。那是在十年之前的事情了。
我从小就很喜欢日本的影视剧。不过随着时代的变化,我的态度也在随时改变。
人生只有固定的标准,却没有一定的选择和表面目标。
虽然远隔重洋,但是他们的衰亡史仍能看出一二原因。一是警惕,防备不够,被缓慢消腐蚀吞噬殆尽,而并非控制节奏,在危难时用来救急。三是没有提前全力压制,放猪吃草,最后无力回天了。四是被渗透入内部,弄垮了内部的机制,被黑虎掏心,不再能组织顽强有序的防守和反扑了。
对于纯文学和现在的网络文学而言,我们要这股东风大开杀戒,在网络文学中翻江倒海,又要在此做长远打算,防止叛逆者再次遭遇新的犯上作乱者。
日本的东京爱情故事和壮志教养,沙滩男孩和偶像吗迷加上东京灰姑娘,悠长假期都很好。但是前面三部更加有诗性和冲击力,中间两部更加讲究家庭。而我们应当哪个注意的是,象肉食恐龙一样的日本影视黄金时代不费吹灰之力就自生自灭了。
这说明任何艺术流派都经不起冲击和分化瓦解,与其冲顶,不如至少派一半竟英防守和肃清内部。
做人也是这个道理。永远不要忘记。  

20040现代人遐想
今日是开学后的第二个星期,在空芒的阳光下迷蒙的随意迈着步伐向家中赶去!在楼道里,在家门外闻到了炖鸡的香味,心中有所动容,是否母亲正在厨房好了晚餐呢?但却还是希望她工作尚未回来!她是反对我写作的,文学还是食物?精神还是物质,实在的追问放在我的面前,我还是追寻自己不变而真挚的理想!
在这个信息时代,草屋远远逝去了,山清水秀不再,鸟语花香不再,渔歌唱晚已经绝迹!元宵执子之手,赏看花灯也已失了原滋原味,!在我小时候,是在六年级的时候吧,琼瑶电视剧风靡内陆,大理名城,唯美生活闪耀光辉!在那个时代,人类有很多的遐想,有着诸多发自天赋和自信的美梦,人类的脸上充满了更多原生态的笑容,我记忆中童年的每一盏油灯,每一块青砖都是那么可爱,那么沧桑但是令人感动和怀有希望。你越是憔悴的面容,越能令我流连不舍!
可是今日一切都消失了影踪,当年畅谈天下大事,忧国忧民的老师已经膝下有子,不再富有青春激情!当年勉励我奋发求学,追逐志向的启蒙教师已经白发苍苍,年事已高。在求学回家的旅程中,所见到的风物人情尽已经大变,人们的步伐是那样急迫,人们的言辞是那样不舒展,在现代的服装包裹下,热情被最大程度地简化和改造了!
能不能再有一番月光下的荡舟临江,能不能再有昏黄灯下触膝长谈的时光?人间的脚步能否恢复从容不迫的优雅,在城市化高速发展的今日,在效率优先的时代浪潮中,精神文明如同一个孤儿被忽视在屋子的角落里独自哭泣!展现出丰富多彩的副效应!又岂是一朝一夕的危害可以言寓——
审美感觉的变化,对于人生的过程的实际感觉和享受脱离了天性和自然,不再具有乡村文化的敬仰。北方近十年试图通过庸俗化乡村电视剧的拍摄来打开一个新的局面,来延续我们儒家传统的恬淡和美丽光辉,但是实际的操作效果很差,而一开始的理论指导方向也是偏离正轨的!草原在消失,乡村在缩减,文化景区粗制滥造,脱离原版和实质。人们的原生态生活受到了挤压和改变,并且是不可逆的改变,釜底抽薪式样的改变!
家庭生活的淡化。缺乏理想,缺乏情调,高蹈的大抱负都被现实的压力给取代和消磨平整了,激情消耗殆尽!《一地鸡毛》当年的一飞冲天即在于揭示了时代转型的变奏,对于时代走向把握非常准确,非常先锋和前卫!在内化的家庭生活中,三代同堂日见其少,离婚率开始渐渐拔高!中国传统的家庭本位思想转而向事业本位发展和倾斜严重!
群体性生活中狼文化开始蔓延,原来的集体主义和个性化叛逆被一同打包裹用小团体主义置换了!虚假的成功学书籍大量兜售其肤浅的急功近利的理念,企业的经营和用人异常浮躁和急于求成!中国人身上的耐性和朴实的品性和传统美德遭到了洗牌和冲击!社会的壁垒产生,例如年轻人在网上会有各种各样的圈子,不是其文化范围内的成员进来旅游就不会明白各种的文化印象和寓意!社会成本就会提高!沟通变得更加复杂!德国汉学专家点名批评了中国狭隘的文化观和群体生活观,称《狼图腾》就是法西斯!称中国现代文学除了诗歌全是垃圾!
小农思想中的恬淡,无为,不争,好稳定,反对冒险,鄙视投机取巧,对于财富和锦绣前程采取一个重性的温和的态度这都是传统中优良淳厚的秉性,也同样受到了质疑和挑战!好勇斗狠,表现欲望强烈,过分重视财富,无视幸福指数的平衡和确保,这都是在侧翼对我们的民族根性进行着偷梁换柱式的腐蚀和摧毁!
对于前几段稍加总结,就是说在时代的浪潮下,中国人的价值观和生活方式发生了日新月异的改变,同时几千年儒家文化的本能记忆和感情正在受到进一步的消化和同化!主要表现在个人上,就是个人哲学,境界风范气质,个人的素养和毅力,承受,个人的品德等方面,表现在社会结构上,就是群体性调配方式的转变,社会群体价值趋向的变化。表现在事件上,就是金钱至上倾向的加重,过热,一家独大,关于自然主义,剑胆精神,小农文化,个性自由,科学传统,法的崇尚,儒家大同和亲善友爱的文化,都有使其边缘化也自绝于人的不良效应!只有百花齐放,百家争鸣才是良性的左右逢源的健康文化,才是视野宽阔,有警醒不会迷失自我,感觉误差过大的体系!
在现代文化的剧变和缺失上,主要有四个方面的表现!一是儒家文化的超稳定结构受到了迎面冲击。二是儒家文化受到冲撞后被卷入旋涡,受到更深层次的腹地的席卷和震荡,对他的恢复能力,重建能力和保持缄默和立场产生了毁灭性的“追杀”!三是新新文化的大踏步抢占滩头,四处建立堂口!四是新新文化的自我淘汰和进化,内部革新和竞争中产生的混乱也产生了实际的力会对中国人的现代生活和个体价值结构产生误导和极大影响!
我书写此文的目的原意是想用抒情的语调来感慨京华烟云的流散!并探讨人类心灵的现状和危机,也是想切入文化的荒芜和价值的异变来展开主题,但是后来还是很正规和严肃地不从“新感觉派”的奇异立场寻求切入破解领域和线索的诡异和瑰丽多姿,还是直接从社会价值观来论述社会价值观的问题,虽然没有提出疗救的良方,但是有汤有料,后面有一段描述了他的深层结构,希望能有正于视听,有助于对现代人生活的了解,而不致使我愧颜涂抹一气,虚言甚于实效!
    《笔友》杂志第1期刊登作品。
20041金龙伦理学
第一章伦理学
伦理学是一个至关重要的学科。掌握了伦理,也就掌握了人类发展的要害。所谓的富人梦想,都是轻易的事情。现在所保存的伦理学著作,有一部分还勉强算是优秀,但是必须重新整编,使他适合现在的作战模式。最重要的一点是,根本内涵需要新的理论核心作支撑。这是根本。整编了一部分,又把根本进行了推倒重建和创新改变了。
我之所以想编写这本小集子,是想把儒家和道家的根本要求和实际模式,具体内容都编写成一个体系,来支撑我们的信仰的实际有用度和实际框架存在感的感受。
他的研究领域和范围是无比广泛的,但是他的内涵和其存在方式是极度严格和苛刻的!他把事情变成人所需要的绝对正确却又绝对简单!涵义丰富却充满了至高和简化!社会科学在当今社会是受到妖魔化和篡改的,也是被侮辱的一个学科。而我们的立场和态度是,我们是实际在进行生活的学者,对于学界的腐朽没有实际的要求,只是出于生活的实际需求而在书写学问。所以并不完全重视,只是各行各路!找到自己的一个方向!非常简单又激动的书写学问,也非常沉静的来写生活!并且在冲破中达到这二者的同一!情和理一致!这需要力量的冲破而感觉到二者相同的那个位置!我是采取先冲击理性再把生活也竭力化合进来的手法来展开研究和叙述!
第二章存在体式的抉择和现状
我今天忙碌了很久,还有一件小事情要处理。就是还有约15篇文章需要打印。现在就可以尽心尽力写金龙伦理学了。学问分为东方和西方两大体系。这里不是说要搞意识形态的分化,关键在于这是确实存在的完全不同的信仰和哲学体系,宗教体系,在我们的现实生活中塑造出完全不一样的人和家庭还有社会结构!对待异类的学说就好象对待瘟疫一样绝对地警惕和防御着。最好的办法就是象对待疯牛病一样完全焚毁和埋到地下深处去!我的言论因为严谨就必然是激烈和决绝的,但是这还不是根本,在平静和冷静中其实还蕴涵着看起来是宽广的真正冷漠。我也在寻找真正的叙述语言和叙述方式。但是认为是基于冲击式样的语言和庸俗无力的语言的中和,现在还没有使用冲击性语言就可以达到胜利的时候。我没有胆量把学术变成一种庸俗的生活,简单随意的述说,但是也绝对没有能力这么快就把学说变成一种学潮和冲破现实存在后的一种随意的生活!我只是在小范围内把握着自己的感受和实际的鲜血的流动,并且在进行沙盘推演一样地感受着学说形成中对于现实错误批判的的实战演练!
这里就阐述了一下东西方文化的根本不同,并且说明我对于西方文化基本上是完全否定的!随后又讲述了自己对于叙述体系和叙述语言的中庸化!现在的确是还不到时候。鲁迅放在这个时代也是成就不了任何气候。我因为在以往的论述中经常发现基于现实的外在叙述环境对人产生的客观影响,这样的力道对我的述说模式产生了一些两头悖逆的恶劣影响。一是完全理性化,一是伪装的生活化。其实就是生活化变成了庸俗或者理性不具有现实意义,很脱节。或者没有力量,或者没有意义。我认为这样的叙述方式给论述提出了双重的难题。如果好好地述说,那么事情就成为幻灭或者是劳而无功,无物大阵中乱转悠!如果说太麻木,太伪装生活化,同样问题一直存在并且发生着作用,还会使学问和文章变得习惯性庸劣!所以如何去选择和重组一个叙述模块很重要了!同时不仅是说有着两难的抉择处境,而且他的叙述中两种撕裂后不再融合的体系具有一种现实存在的自有优化。他们各自都有原生态时候的长处保留了下来,最好都能运用起来,但是问题是不仅无法融合,而且还有一个严重的问题就是他们的合理和合乎人性都处于一个隐约的无法把握的状态。就是说单刀百日成,花枪千日通,练剑万年难!没有实在的把握依据!小时候写文章,搞学术研究不是这样的,一口气提上来,就杀出去了,只感觉气息所在顺风顺水,大杀八方就可以了。没有任何的尺度的不足或者含糊乃至完全没有眼睛的看见,肢体调息的感觉!
所以小时候一是练为文和为学的基本功,二是练手劲,练心志和身体素质!不允许有一分的含糊!所以才会同时在文章中出现了天纵骄才和严谨缜密的现象!而且本来就没有分裂过!这就是情理合一!根本不会象现在这样连尺度都云里雾里没有感觉!象瞎子和聋子一样了!
我希望能把闲和风林火山将动未动的意境结合起来。其实最终就是要抛弃带有滞气的闲而动起来!完全冲破一切!到时候所谓的章法也被自由冲破了!现在是一个收着打,收着写的时代,形象的说就是小时候长跑非常优秀,现在堕落了,60米也跑不动了,只好慢慢恢复,想着急也没用!顺其自然又不敢完全昏昏欲睡!对自己的觉醒和警觉没有自信!生活还是一个生活!但是取胜后的生活和失败中的生活完全不同!状态的运行原理一样,但是实际的力量储备不同!我尽力不讲废话,也不去搞什么闲,宁可理想和康德化,也不去随便闲闲出另一种麻木来!这种麻木就来自于情理不合一,也就是我前面所说的问题一直都存在,一直没消失!来源是一样的!解决方式也一样,就是要冲破!要有手上的劲道和心上的劲道!到时候冲破了我再使用闲才是真正的闲!我再使用所谓的严肃才是真正的严肃!现在那都带有消极和不酣畅淋漓的现实涵义!




我非常希望和南洋随笔的朋友们成为真正的知己和细水长流的师友。希望大家彼此真心付出,打造一个安全,有共同利益的文化家园,可以一起做点事情。

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