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标题: [评论] 虚实之间觅幽深--印尼诗人叶竹《竹唱》赏析
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怀鹰 (浪里白条)
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发表于 2008-4-30 00:52  资料 主页 个人空间 短消息 
虚实之间觅幽深--印尼诗人叶竹《竹唱》赏析

虚实之间觅幽深
--印尼诗人叶竹《竹唱》赏析

作者:叶竹     评论者:怀鹰

紫竹林中
把自己坐成一片翠绿
坐成一片赏心悦目的
幽深蒸出了的澄清

这是一所绿衣使者的村庄
不用绿卡
它接纳赤诚的人的投靠
它的存在仅仅为了创造和平

它以修长的发
梳理流泄的天光
让接近自然的人
都胸怀广阔如阳

墨绿的天花板
横空建造一架凉亭
从不以落叶悲鸣
一座经得起风雨的心灵宫殿

它把冥思镂刻在叶片上
那垂下的叶子就有了灵光
划向漫漫小径
邪恶的幽灵便会落荒而逃

稳立的根须是连体的婴
它们不断生长互不舍弃
合十可以捉住搏击的痴愚
不管宇宙或者人心

每一片闪动的叶子
是片片振翅的梦
它乘风呼啸
召唤千山万壑的归宗

太阳用炸果机将我粉碎
稠密的黑夜喂我以星光
我在空灵中重塑自己
明日的梢头又升起一颗新篁

我在拔节中抽泣
每个节孔都带有时间的伤痕
风在擦亮我的肌肤
使我的骨节呈现亮丽的生机

一阙轻柔的竹音
从高空悠悠传来
像气流濯洗
过滤纯净的人生


    纷纷扰扰的世界,让人疏离了大自然,变得越来越张惶冷漠,于是寻觅心灵净土的梦想,成为不甘沉沦的人精神领域里纯净的灵魂语言。叶竹的这首《竹唱》,写的正是这样的一种追寻、咏叹和企盼。

    全诗10段,分为两个部分,前7段是客体审视,是以诗人的叙述为主,后3段从客体转入主体,呈现蔚然不同的景观,衔接之处,似乎不留痕迹,足见诗人在掌握诗歌语言方面,确实有独到之处。

    诗人来到了一片“紫竹林”,虽然诗人没有交代那是什么地方的“紫竹林”,但我们可以联想到这不是凡俗之地,该是禅林深苑环抱中的“圣地”。诗人巧妙地避开了对宗教建筑物的观照抒写,而是通过人与物的融合,达到情与景的自然过渡。

    “紫竹林中
      把自己坐成一片翠绿”

    翠绿原来是紫竹林的,如何把自己“坐成一片翠绿”呢?人与自然之间是和谐的,唯有将自己的俗念放空,采取静坐的姿态,才能与竹林融为一体,从而让自己成为“翠绿”的一部分。这是诗人的巧思,一下子就营造出一种方外离尘的氛围,让人心境出奇的澄静,达到物我两忘的有如置身一幅淡雅的水墨画的空灵之中,这时,整个天地只剩下一片翠绿,暗无声息的宁静,但宁静之中却透出一种虔诚的喜悦。

    “坐成一片赏心悦目的
      幽深蒸出了的澄清”

    这两句用的是曲笔,幽深是形容词,被诗人将它轻轻一点,变成了动态语言,于是幽深可以“蒸”--富有强烈动作的蒸,把竹林连同诗人心里的宁静都蒸化成“赏心悦目”的“澄清”,而这澄清不仅仅来自紫竹林的环境气氛,更多的是来自诗人的“坐”,因为坐,却除杂念,翠绿的静和着赏心悦目的澄清,籍由幽深的双层意涵--即是形容又是动态--蒸化而出,整个环境便有了不可探知的深度,蒸是实感,又是虚镜,以实写虚,又以虚渡出,确实很有质感,仿佛把我们的心牵引到紫竹林,融入那一片渺渺寂寂的翠绿和澄清之中。

    诗人或许不是来寻幽探秘,而是来寻觅一片不受污染的属于自己的“领地”,诗人被眼前的环境震慑了,溶化了,所以从一开始不直接写环境,代之以心灵的感受,之后才委婉地道出紫竹林的地点。

    原来那是一所“绿衣使者的村庄”,这大概是一所禅修之地,诗人调侃地说:你来到这里,不像去美国,用不着申请“绿卡”,它只“接纳赤诚的人的投靠”,绿衣使者代表和平,所以这片紫竹林的存在“仅仅为了创造和平”。

    “它以修长的发
      梳理流泄的天光”

    这是诗人对景色的观察,是以“全知”的宏观眼光来看,这一大片的浓荫“让接近自然的人/都胸怀广阔如阳”。接着,诗人把视线转向近处,见到“墨绿的天花板/横空建造一架凉亭”,这里的天花板不是指建筑物的天花板,而是浓密的竹林围拢起来的树冠,形状一如横空架起来的凉亭,让接近自然的人在这亭里休憩静坐。这时,你满耳聆听的不是“落叶悲鸣”,而是“一座经得起风雨的心灵宫殿”所发出来的清越之声。

    想必诗人已坐在“亭”里了,正缓缓地环视着竹林里的景致。

    “它把冥思镂刻在叶片上
      那垂下的叶子就有了灵光”

    在诗人眼里,竹树是有灵性的,它每时每刻都在进行冥思,这冥思像浮雕的艺术品一样镂刻在叶片上,向诗人展示它那鎏金一样的灵光;也许是阳光刚好照在叶片上,于是就有了“镂刻”这个意象的浮现,这想象中的灵光“划向漫漫小径/邪恶的幽灵便会落荒而逃”此时洋溢在诗人心里的,是圣洁的宁静,阴暗而邪恶的意念(幽灵)不复存在,诗人与竹林、阳光合而为一了。

    “稳立的根须是连体的婴
      它们不断生长互不舍弃
      合十可以捉住搏击的痴愚
      不管宇宙或者人心”

    一拢一拢的竹树,其根须是紧连的,如同地底下的连体婴,彼此紧挨着,谁也不舍弃谁。“合十”是一种顶礼,不管是来自宇宙的原罪或来自心底的浮躁,此刻都化为无形。

    在诗人的想象中,“每一片闪动的叶子/是片片振翅的梦”--召唤千山万壑的归宗,这梦无限的扩大,而最终的归向是川纳百流,万物合一。

    诗写到这儿,该是圆满了,诗人所欲表达的情感,也已圆熟了,再写下去,恐怕没有“新意”,但诗人似乎意犹未尽,似乎还有很多灵感在胸间,笔下冲撞,于是把笔锋一转,跳开客体的描述,进入主体、本体--竹--来展开另一段诗的旅程。

    且看诗人如何介入主体。

    “太阳用炸果机将我粉碎
      稠密的黑夜喂我以星光”

    前一句较费解,太阳是自然景观,炸果机是现代电器用品,两者之间如何衔接?我们只能根据诗歌形象去臆测,诗人是有意将惯见的自然现象重新定位,将阳光的暴晒换作炸果机的运作,将抵御黑夜的寒流代之以星光,日月运转的轨道便有了较丰美立体的画面。“喂”字是神来之笔,让我们的思绪有了温润的联想。

    日月是宇宙的循环,当中蕴含的空间感既厚实又玄虚。诗人说:“我在空灵中重塑自己/明日的梢头又升起一颗新篁”,竹的灵性是在“空灵中重塑”的,不管环境如何变动,也不会影响它的存在,今日之后又会有“一颗新篁”升起,希望从不间断,明日的天涯路始终充满新绿的跃动。

    然而,成长的历程并不那么理所当然,你听:“我在拔节中抽泣/每个节孔都带有时间的伤痕”,成长的路毕竟艰辛,那是由泪和时间的伤痕镌刻而成。尽管如此,大自然总是伸出恩赐的手:“风在擦亮我的肌肤/使我的骨节呈现亮丽的生机”。

    最后一段,诗人又从主体跳回客体。

    “一阙轻柔的竹音
      从高空悠悠传来
      像气流濯洗
      过滤纯净的人生”

    那一阵“轻柔的竹音”唤醒了诗人的冥思,我们于是恍然,诗人进入本体的参悟是一种冥思,现在回来了,回到现实世界,回到竹树下的“凉亭”。从实境到虚境又到虚境,整个过程像一阵悠悠的“轻柔的竹音”,余音缭绕,令人浮想联翩。后两句却像一个“休止符”,虽然整首诗写得完整,却破坏了格局,删掉更好,无损于全诗,且让我们神游在恍恍惚惚的境界,尽得神韵矣。




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逸敏
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发表于 2008-4-30 19:23  资料 个人空间 短消息 
你的评论让原诗歌倍添色彩。欣赏!
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怀鹰 (浪里白条)
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回复 #2 逸敏 的帖子

谢谢,做我想做的,思我所思,情我所情。
写诗歌赏析,只是心之系之,魂之牵兮。
希望读诗的人能有所悟,于愿足矣。




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雨桐
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发表于 2008-5-2 10:16  资料 个人空间 短消息 
欣赏诗人的诗评。
有如喝下一杯甜酒,弥久不散。




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怀鹰 (浪里白条)
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回复 #4 雨桐 的帖子

难得还有人对笔者的诗评有兴趣。谢谢。




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秋雁
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怀鹰老师不仅是诗的歌者(诗人),同时还是诗的使者(诗评家),在世上不懈的传唱着诗意之美.为此,我要向怀鹰老师致以深深的敬意!
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怀鹰 (浪里白条)
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回复 #6 秋雁 的帖子

谢谢秋雁兄,天涯虽远,仍有知音和歌者。
但看淡淡云,清清水,听自己的歌,此生足矣。




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