步扬州四皇兄《无题》韵 - 诗辞雅座 - 文学天地

水湾筏者

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发表于 2010-1-10 15:14 资料个人空间短消息

步扬州四皇兄《无题》韵

有心听暮鼓，扫院不知闲。
鸿爪云中灭，平飞万里山。

李家三郎

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发表于 2010-1-10 16:31 资料个人空间短消息

QUOTE:
原帖由 水湾筏者 于 2010-1-10 15:14 发表
有心听暮鼓，扫院不知闲。
鸿爪云中灭，平飞万里山。

二十字胜过五十六字——弘历算什么玩意！

非非

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发表于 2010-1-10 16:42 资料个人空间短消息

鸿爪云中灭，这句转的还不甚明了，有些晕。

红叶笑西风

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发表于 2010-1-10 20:54 资料个人空间短消息

QUOTE:

原帖由 水湾筏者 于 2010-1-10 15:14 发表
有心听暮鼓，扫院不知闲。
鸿爪云中灭，平飞万里山。

这怎么好似有点禅味啊.水湾,开心快乐!

罗贤生 (罗子贤生、hansen)

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发表于 2010-1-10 21:09 资料主页个人空间短消息

水牛似得老子之道.泰山牛不懂货,应该精华.

随笔南洋心对月，寄情北斗自吟诗。

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红叶笑西风

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发表于 2010-1-10 21:50 资料个人空间短消息

步韵一个:
平生几挚友,
唱和有余闲.
流水绵绵意,
青青不老山.

水湾筏者

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发表于 2010-1-11 12:28 资料个人空间短消息

三郎羞我，非非醒我，红叶知我，罗子夸我！

李家三郎

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发表于 2010-1-11 12:32 资料个人空间短消息

QUOTE:

原帖由非非于 2010-1-10 16:42 发表
鸿爪云中灭，这句转的还不甚明了，有些晕。

鸿爪　　鸿爪一词出自苏轼的《和子由渑池怀旧》
　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
　　往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
　　苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
　　这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。

水湾筏者

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发表于 2010-1-11 14:03 资料个人空间短消息

水牛来自译一下：
有心听暮鼓，——我啊，有心去听听那暮鼓的声音，也许是因为“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”，所以就得用心去听听了。什么时候才能从这晨钟暮鼓声中警醒呢？
扫院不知闲。——反正闲着也是闲着，听暮鼓的时候还早着呢，那就把这庭院扫扫吧。如果能把心中的尘埃也扫地除门就好了。
鸿爪云中灭，——苏轼见的是雪泥上留鸿爪了，难道这小院里，就留不得鸿爪了吗？鸿雁啊，你也来这院子里留下点痕迹吧，难道你是怕我把你的鸿爪也扫地除门吗？所以，你就要飞了，遥遥地在云中没留下一点痕迹？但谁又能说曾未留下呢？
平飞万里山。——留就留吧，去就去吧，那千山万水之间，是何等的逍遥自在啊。为何要为这为那，为我为他留下什么呢？