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标题: [诗歌] 七律-题红袖添香夜读书图 [打印本页]

作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 11:00     标题: 七律-题红袖添香夜读书图

文/笑聊

绿叶帮扶花正红,怀春佳丽艳无穷。
柳眉青黛蚕蛾斗,凤眼秋波鸾镜融。
螺髻耸盘黑云起,桃腮略补粉颜同。
纤纤玉手托情债,夜读诗书倍觉功。


[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-23 13:12 编辑 ]
作者: 非非    时间: 2010-8-23 11:41

愤怒,现在还说什么红袖添香夜读书。明明应该这样的,小女子在灯下读书,大男人在厨房忙碌着一会儿一大碗夜宵端来。说笑~
作者: 水湾筏者    时间: 2010-8-23 12:28



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 11:00 发表
文/笑聊

绿叶帮扶花正红,怀春佳丽艳无穷。
柳眉青黛蚕蛾斗,凤眼秋波鸾镜融。
螺髻耸盘黑云起,桃腮略补粉颜同。
纤纤玉手托情债,夜读诗书倍觉功。

玩笑一个,这种夜读法,虽有美女作伴,难免心猿意马!
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 12:39



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 11:00 发表
文/笑聊

绿叶帮扶花正红,怀春佳丽艳无穷。
柳眉青黛蚕蛾斗,凤眼秋波鸾镜融。
螺髻耸盘黑云起,桃腮略补粉颜同。
纤纤玉手托情债,夜读诗书倍觉功。


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 12:42     标题: 红袖添香夜读书



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作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 13:05

第四节 萧纲、萧绎及其他

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  梁简文帝萧纲、元帝萧绎,作为政治家,都失败了,作为文学家,开创了影响很大而颇有争议的新风气。不管怎么说,他们的文学观念,有着十分引人注目的特点。
  萧纲的文论,散见于各篇书信。总的特点,一是重视文学与个人生活体验(而不是理念)的关系及抒情特征,二是反对宗经复古,三是提倡雅俗结合。《答张缵谢示集书》说:
  纲少好文章,于今二十五载矣。窃尝论之:日月参辰,火龙黼黻,尚且著于玄象,章乎人事,而况文辞可止,咏歌可辍乎?不为壮夫,扬雄实为小言破道;非谓君子,曹植亦小辩破言。论之科刑,罪在不赦。至如春庭落景,转蕙成风;秋雨且睛,檐梧初下;浮云在野,明月入楼;时命亲宾,乍动严驾;车渠屡酌,鹦鹉骤倾;伊昔三边,久留四战;胡雾连天,征旗拂日;时闻坞笛,遥听塞笳;或乡思凄然,或雄心喷薄,是以沈吟短翰,补缀庸音,寓目写心,因事而作。
  开头一节,强调文学的价值,与《文心雕龙·原道》篇的开头大意相同,但并不转向宗经。继而对扬雄、曹植菲薄文学的意见表示不满。最后一段铺张之文,与《诗品》论诗的缘起与抒情功能,只是辞面小异,意思全同。“寓目写心,因事而作”,正是强调诗是生活感情的表现。《与湘东王书》说:
  比见京师文体,懦钝殊常,竞学浮疏,争为闸缓。……
  若夫六典三礼,所施则有地;吉凶嘉宾,用之则有所。未闻吟咏情性,反拟《内则》之篇;操笔写志,更摹《酒诰》之作;迟迟春日,翻学《归藏》;湛湛江水,遂同《大传》。吾既拙于为文,不敢轻有掎摭。但以当世之作,历方古之才人,远则扬、马、曹、王,近则潘、陆、颜、谢,而观其遣辞用心,了不相似。若以今文为是,则古文为非;若昔贤可称,则今体宜弃;俱为盍各,则未之敢许。
  这封信理应视为南朝最重要的文论之一。作者明确提出,经典有经典的用途,同抒情的文学是两回事。文学作品去模仿非文学的儒家经典,既没有必要,事实上也是做不到的。作者是否有意已不可知,但其立论与《文心雕龙·宗经》之针锋相对,是显而易见的。作者还指出,文学创作,历代各异,不相蹈袭,不能以某一种固定的标准来言是非。最后“俱为盍各,则未之敢许”,是以自谦之辞,表示肯定的意见。即古人无非是各言其志,自成一家,则今人也不妨如此。这些话都说得很透彻,很有见地。其实,魏晋以来文学的主流,正是脱离经典的规范,不断翻陈出新,只是没有人公开提出这样的理论观点罢了。信的开头,攻击“京师文体”有浮疏阐缓之疾,后面又说谢灵运诗“时有不拘,是其糟粕”,学谢的人“不届其精华,但得其冗长”,都是反对过于典雅深密的文风。这同反对宗经复古也是一致的。萧纲诗或学民歌的俗艳流荡,或为新体诗的轻快圆转,所以在理论上,也反对过分雅化,要求雅俗结合。《劝医文》更明确说:“或雅或俗,皆须寓目。”关于这一点,《南齐书·文学传论》说得最详细,《概说》中已经提及了。作者萧子显与萧纲的关系很密切,诗风也相近。
  萧绎的文学观,主要反映在《金楼子·立言》中。他把“古人之学”分为“儒”与“文”二类,又把“今人之学”分为“儒”、“学”、“文”、“笔”四类。从儒与文区别来说,是要分开经学与广义的文学;从文与笔的区别来说,是要分开实用文章与抒情诗文。这种细致的区别,是前人未有的。既然把经学与文学分开来,他当然也不主张文学去宗经了。至于文笔的区分,萧绎能够在前人基础上更进一步,从强烈的抒情特征和声音与辞采之美来确定“文”的概念,代表了南朝人对文学性质之认识的新水平,这在本编的《概说》中已经说明,这里就不再重复了。
  萧纲、萧绎的文论虽不像《文心雕龙》、《诗品》那样具有系统性,但他们在一些涉及文学根本性质的问题上,提出了非常重要的见解。如主张情感的解放(所谓“文章且须放荡”),重视文学的特性和美质,反对经典的束缚,提倡新异的创造等等,都反映了魏晋以来“文学自觉”的进展。但长期以来,他们的观点不但没有受到重视,反而受到严厉的批评,这本身又是值得注意的现象。
  同为梁代的萧子野,在其《雕虫论》中表达了与萧纲、萧绎完全不同的文学思想。“雕虫”的题名,就是取于扬雄《法言》中以经学观点菲薄辞赋的话:“童子雕虫篆刻,壮夫不为。”
  文章开宗明义:
  古者四始六艺,总而为诗,既形四方之风,且彰君子之志。劝美惩恶,王化本焉。后之作者,思存枝叶,繁华蕴藻,用以自通。若夫悱恻芳芬,楚骚为之祖,靡漫容与,相如扣其音。由是随声逐影之俦,弃指归而无执。
  ……自是闾阎少年,贵游总角,罔不摈落六艺,吟咏情性。学者以博依为急务,谓章句为专鲁。淫文破典,斐尔为功,无被于管弦,非止乎礼义。
  文章的大意,是以儒家的教化观念为根本,认为自楚辞起,已是“思存枝叶”,对于这以后的文学,基本上都取否定态度。即使它对南朝文学的某些弊病,能提出切中的批评,但根本否认了不能为维护统治秩序发生直接作用的一切文学作品。这比刘勰的宗经,走得更远了。
  另一方面,在北朝也有同样情况。西魏时,宇文泰曾命文士苏绰仿《尚书》体作《大诰》,以革除南方文学的“浮华”之弊。又据《北史·文苑传》:“绰之建言,务存质朴,遂糠秕魏晋,宪章虞夏。”萧子野与苏绰的文学观,关键实际不在于提倡朴素反对华丽(这属于美学风格的问题),而是从根本上否认文学有存在的价值(他们推崇《诗经》,并不是把它看作文学作品),也否认有实用文章与文学作品的区别。这对于文学发展当然是极其不利的意见,对于后代也产生了不良影响。




[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-23 13:08 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 13:17

第三节 梁代诗文

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  梁代文学延续了齐代文学的发展趋势,许多作家的活动也跨越两代,所以习惯上常以“齐梁文学”并称。但梁代文学也出现了不少新的现象,成为南朝文风最盛的一个时期。从社会环境来说,自梁朝建立至侯景之乱,武帝萧衍当政达四十七年之久,是整个魏晋南北朝政权稳定时间最长的时期,这为文学的繁荣提供了较好的条件。而萧衍、萧统、萧纲、萧绎父子数人,都爱好文学,并都有一定的创作成就和理论上的建树,也刺激了文学的兴盛。正如《南史·文学传序》所说:“自中原沸腾,五马南渡,缀文之士,无乏于时。降及梁朝,其流弥甚。盖由时主儒雅,笃好文章,故才秀之士,焕乎俱集。”
  梁代许多文学家有较强的理论意识。与刘勰、钟嵘等专门的文学批评家有所不同,他们往往不是全面地讨论文学,而是从自身的体验出发,着重强调文学创作中的某些基本问题,与当代文风的演变,关系特别密切。
  这里最突出的是对文学的审美特征尤其是抒情特征的重视。当时有一种将文学的标准与社会的伦理标准分离开来,单纯从艺术的要求来看待文学的倾向。萧纲《诫当阳公大心书》说:“立身之道,与文章异:立身先须谨重,文章且须放荡。”此所谓“放荡”,就是摆脱束缚的意思。作为帝王,萧纲等人绝不是不重视道德对于维护其政权及社会统治秩序的作用,所以萧纲教训儿子要“立身谨重”;但在他们看来,文学纯属于个人感情的、审美的范畴,所以不妨“文章放荡”。对于诗文的评价,当时人也总喜欢首先从“性情”或“性灵”来着眼,把有无强烈的抒情的感动,提高为衡量文学的价值、区别文学与非文学的首要标识。这在萧绎的《金楼子·立言》中说得非常明确。这些看法,比较前人更为彻底地排斥了视文学为政教工具的儒家观点。但也应该指出:从理论上强调文学的审美特征及抒情性,固然有其重要意义,但在具体创作中所表现的情感内容,则和作者的人生观念、生活经验、社会地位密切相联。从梁代帝王、贵族的狭窄的生活中产生的文学作品,难免带有先天的缺陷。
  梁代文学除表现了魏晋以来流行的常见题材,最为引人注目的,一是以描摹女性容貌举止为中心,也包括传统闺怨题材的宫体诗,一是以边塞风光及战争生活为中心的边塞诗。如果简单地以传统伦理标准来衡量,很容易把这两种内容看作是截然对立的东西,而给以完全不同的评价。但实际上它们都是当代文人竭力追求文学的美感与抒情性的结果。因为这两种题材在他们看来,都具有能够引起兴奋和感动的抒情强度,符合于“情灵摇荡”的文学标准(宫体诗人大都也写边塞诗,甚或将两种内容写入一篇之中,就是一个直接的证明)。从渊源关系来说,宫体诗是齐代出现的艳情诗的发展;边塞诗作为一种有意识地追求审美效果的创作,始于鲍照,但除他以外,同时作者甚少。到了梁代,边塞诗的写作才成为普遍现象。
  梁代文人在理论上特别重视的另一个问题,是反对过于书面化的、典雅深奥的语言风格,提倡雅俗结合,要求文学语言浅显流畅并具有音乐性的效果。这在萧纲、萧绎的文论中有所表述,萧子显的《南齐书·文学传论》则全面地论述了这一问题。他一方面批评鲍照的作品过于近俗,同时激烈地攻击以谢灵运为代表的文体是:“疏慢阐缓,膏肓之病;典正可采,酷不入情。”他认为理想的风格是:“言尚易了,文憎过意;吐石含金,滋润婉切;杂以风谣,轻唇利吻;不雅不俗,独中胸怀。”这种看法代表了梁代文人比较普遍的认识。
  而追求语言的通畅易晓,也正是因为过于深奥曲折的语言,在表达和理解两方面都造成阻隔,使畅达抒情变得困难。
  这些要求自然地贯彻于他们的创作实践中。《梁书·庚肩吾传》说,自齐永明中王融、谢朓、沈约诸人“始用四声,以为新变”,至梁代,以萧纲为中心的文学集团,其中包括庚肩吾、庚信父子,徐摛、徐陵父子,“转拘声韵,弥尚丽靡,复逾往时”。也就是说,他们把诗歌的律化又推进了一步。并且,在诗歌(也包括一些辞赋和骈文)中运用声律手段,不仅是上述诸人,而是扩展为普遍的现象。另一方面,梁代文人的创作中,模仿民歌的成分也在大量地增加。所以,梁代文人诗的语言,或以清新见长,或以轻靡流丽争胜,而很少有滞重生涩、深奥曲折的毛病。可以说,西晋以来文人诗过度雅化,语言繁密深重的现象,经过宋代的鲍照、汤惠休,齐代的谢朓、沈约等人的努力,到了梁代得到全面的改变。梁代诗风的演变,决定了此后诗歌语言风格的主导方向,其意义是非常深远的。
  在上述背景下,在梁代出现了七言诗蓬勃发展的局面。因为七言诗比五言诗更为舒展而富于音乐感,也更为和婉动人。在此以前,除鲍照以外,几乎没有人特别注意这一诗型。而在梁代,以现存资料而言,七言诗的作者有十余人,作品数量在百篇以上(包括含七言句的杂言诗)。这就扩大了七言诗的阵营,使之成为堪与五言诗比肩的重要形式。梁代七言诗与鲍照的作品颇有不同。即使是杂言的,句式组合也较有规律,不像鲍照《行路难》那样,节奏错综变化,而大多是齐言体。从中产生了一种篇幅较长、隔句押韵、数句一转韵的极富于音乐感的七言歌行(如吴均的《行路难》,萧绎、王褒的《燕歌行》等),以后成为陈、隋及唐人常用的一种形式。如卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜)等,均由此生。
  七言歌行通常不注重对偶,但个别篇也有向五言诗取齐,以八句为一篇、讲究对仗的情况(如萧纲和庾信的《乌夜啼》),这就形成了七律的雏形。所以清刘熙载《艺概》说庾信《乌夜啼》“开唐七律”(此诗作于梁)。此外梁代还出现了许多七言四句的短诗,与后代七绝也有一定渊源关系。所以说,梁代是七言诗发展中一个极其重要的时代。
  由于梁代文人的文学观,实际是以诗歌的标准为中心,所以当时辞赋也有很明显的诗化倾向。尤其是一些抒情小赋,大量掺用五、七言诗句,有时甚至超过半数以上。而长篇的七言歌行,也往往使用辞赋的铺排方法,形成诗赋相互渗透的现象。这对初盛唐七言歌行的特点,影响甚大。
一、萧衍父子

  萧衍(464—549)即梁武帝,字叔达,南兰陵(今江苏常州西北)人。与齐帝室为同宗,乘齐内乱,起兵夺取帝位。晚年因自东魏归降的大将侯景叛乱,攻破都城,他饥病而死。萧衍在齐时为“竟陵八友”之一,称帝后对于文学的爱好依然不衰。他精通音乐,爱好民歌。现存诗作九十余首,半数以上是乐府诗,而且大都模仿南朝民歌。如《子夜四时歌》十六首,与民歌可谓无所区别、维妙维肖。除了仿作,他还依照西曲制作了《襄阳蹋铜蹄》、《江南上云乐》、《江南弄》等新曲。其中《江南弄》七曲均以七言句与三言句组合而成,有固定的格式,故后人论词的起源,或追溯及此。其音节轻快优美,如第三曲《采莲曲》:
  游戏五湖采莲归,发花田叶芳袭衣,为君艳歌世所希。世所希,有如玉,江南弄、采莲曲。(和云:采莲渚,窈窕舞佳人。)
  除了乐府诗,萧衍的其他一些诗篇,也有模仿民歌风格的。以他的特殊地位而如此爱好民歌,对梁代诗风的演变,无疑起了重要作用。
  萧统(501—531)字德施,武帝长子。立为太子而早卒,谥“昭明”,故后人习称为昭明太子。史传称其“引纳才学之士,赏爱无倦,恒自讨论坟籍。或与学士商榷古今,继以文章著述,率以为常”。可见他对文学的兴趣。围绕着他的太子东宫,一度形成一个兴旺的文学集团。《文心雕龙》的作者刘勰,也曾参与其中。但萧统本人的创作,以现存的几首诗来看,都是平庸无奇的。只是由他主持编纂的《文选》,却是文学史上一部重要的典籍。
  《文选》又称《昭明文选》,是我国现存最早的一部诗文总集。所录始于先秦而迄于梁,而以魏晋以后作品占据较大比重。按文体和题材分类编排。在编选中明确注意到文学与非文学的区别,所以除了诗、赋二大类,对于文章,主要选能独立成篇而又富于文采的。儒家的经书、诸子书,以及历史著作,均被排除。这种区别方法,不尽符合现代的文学概念。比如对历史著作,不收人物传记,而只收录了一部分史传的论赞,因其较讲究文采。这是当时人对文学的一种认识。但不管怎样,其区分文学与非文学的意识,还是非常重要的。至于收录作品的标准,则明显偏向文人化的典雅华美,与当代重视雅俗结合的新风气有所不同。所以收入辞赋特别多。在诗歌部分,各时代分别最受重视的诗人是曹植、王粲、陆机、潘岳、谢灵运、颜延之诸人。民歌以及风格近俗的文人诗则选得很少。因此全书成为传统的文人文学的一次总结。尽管有这样的不足,《文选》毕竟汇集了历史上大量的优秀文学作品,不但起到保存和流布的作用,也为后代文人提供了较好的学习范本。在唐代这部书就受到高度重视,有所谓“文选学”之名。杜甫写给儿子的《宗武生日》诗中,也叮嘱他“熟精《文选》理”。
  萧纲(503—551)即简文帝,字世缵,武帝第三子。萧统死后,他被继立为太子。及至侯景叛乱,武帝去世,他又做了两年傀儡皇帝,终于被杀害。由萧纲倡导而兴起的宫体文学,不但风靡了梁、陈、隋、初唐,而且在晚唐、五代及至更后来的诗与词中继续留下它的痕迹。所以,不管后人评价如何,它的存在是不容忽视的。
  所谓“宫体”首先是指诗歌而言。“宫”即太子东宫。萧纲为太子时,围绕着他形成一个以东宫僚属为主要成员而影响颇为广泛的文学集团,他们的一部分诗歌,专写男女之情(包括传统的闺怨题材),以及女子的容貌、举止、情态乃至生活环境、所使用的器物等等,形成显著特征,即被称为“宫体诗”。同时,宫体诗也有特定的语言风格,主要是辞采秾丽、描写细巧、音乐性强。五言诗普遍注重声律的和谐,是永明新体的进一步发展;七言诗轻快流转,具有民歌风格。除了诗歌,他们的部分辞赋也有上述特点,有时也被称为“宫体赋”。后人在使用“宫体”这个概念时,并不很严格。有时兼指内容和风格两方面而言,有时仅指其中的任何一方面。除了萧纲等文学集团外,萧绎的文学集团以及萧子显等人,也有类似的创作,可以归于广义的宫体派。
  宫体诗常常被认为是当时宫廷内荒淫生活的反映。然而,帝王在妃嫔成群的后宫中私生活是否严肃,实在不是一个值得讨论的问题。若以一般封建道德标准去衡量萧纲文学集团中的主要人物,其生活态度至少没有特别可以指责的地方。以萧纲本人而言,《梁书·简文帝纪》称其“养德东朝,声被夷夏,洎乎继统,有人君之懿”,评价颇高。所以我们还是应该从当时整个文学背景来寻找原因。《梁书·徐摛传》(徐是萧纲的老师)述“宫体”之称的来由,说:“摛文好为新变,不拘旧体。……文体既变,春坊尽学之,宫体之号,由斯而起。”
  由此可见,宫体诗首先是梁代文人普遍的“新变”意识的产物。而萧纲的文学观,是明确反对儒家伦理的约束,在他们看来,文学中描写男女之情以及女子的体貌,是一种有价值的美的创造。还有,正如前面已经说过的,从齐代的艳情诗开始,这一类诗歌的产生同南朝民歌的影响有密切关系。通常用以概括宫体诗的“轻靡绮艳”四字评语,也完全可以用来概括南朝民歌。当然,宫体诗与民歌之间的区别还是很明显的。下面是萧纲的一首比较典型的宫体诗《咏内人昼眠》:
  北窗聊就枕,南檐日未斜。攀钩落绮障,插捩举琵琶。梦笑开娇靥,眠鬟压落花。簟文生玉腕,香汗浸红纱。夫婿恒相伴,莫误是倡家。
  这首诗描写一个青年女子睡态的美。为了不过分越轨,末二句特意点明:在一旁相伴的是其丈夫。
  以本篇为例,拿传统的表现女性美的文学作品与宫体诗相比,可以看到以下区别:前者通常需要伴随一个或真实或仅作为虚饰的道德性主题,而宫体诗没有这样的主题,仅是单纯地描绘女性之美;前者多用比喻、象征的手法,以造成品赏心理上的距离,宫体诗则用切近的眼光和真实、细致的笔法来表现,得到不同的效果。由于儒家文学观特别强调文学的政治与道德功用,而且萧纲的特殊身份照理更负有维护传统道德的责任,所以宫体诗从唐代开始,一直受到严厉的批判。以今天的眼光客观地看待,应当承认单纯表现女性体貌之美,是文学中可以而且应该存在的内容。
至于说“色情”成分,至少在梁代宫体诗中并不显著,无论比汉魏的辞赋还是南朝的民歌,都不见得更突出;萧纲这一首典型的宫体诗,恐怕也谈不上“色情”二字。其实,宫体诗真正的缺陷,主要在于它大抵是以男性的品赏眼光来描绘女性,而且缺乏民歌中那种率直、大胆、热烈的情感,显得柔靡无力。
  但尽管宫体诗存在一些缺陷,它毕竟扩大了中国诗歌的审美表现的范围;尽管它在理论上遭到严厉指斥,仍旧在事实上广泛影响了后来的文学创作,即以唐代李白、李贺、李商隐三大诗人为例,他们的作品中无不留有明显的宫体诗风的痕迹。
  除了宫体诗,萧纲还有许多咏物写景之作。他好像是一个感觉神经特别纤细的人,喜欢也擅长写细微的景象。如《赋得入阶雨》:
  细雨阶前入,洒砌复沾帷。渍花枝觉重,湿鸟羽飞迟。倘令斜日照,并欲似游丝。
  全诗尤其最末两句的纤巧细腻,令人惊叹。这种写法在萧纲诗中很常见,应该说这也是一种美、一种特点。
  不过,在理论上,萧纲也很注重文学的力度。他在《答张缵谢示集书》中,列举适宜于诗的素材,特别强调了边塞生活。他也写了不少边塞诗,只是未能真正表现出激烈、雄壮、开阔的意境。显得力不从心。但从边塞诗的发展,尤其是从边塞诗的审美追求过程来说,应该提到一笔。
  为了张扬自己的文学主张,萧纲还命徐陵编了一部诗歌总集《玉台新咏》,专收自汉迄梁关于女性和男女爱情的诗歌,中心部分是当代的宫体诗。它与《文选》似有对立的意识,如《文选》崇雅而《玉台》趋俗,《文选》不重民歌而《玉台》收录尤多。所以有许多《文选》未收的优秀作品赖此得以留存,其中包括古代最杰出的叙事长诗《古诗为焦仲卿妻作》,即《孔雀东南飞》。
  《玉台新咏》的编排,按五言诗、七言诗(包括杂言)、五言短诗(即后世的五绝)分列。这也表明:七言诗与五言短诗在梁代已经发展得相当充分,足以区别于传统的五言古诗而各自独成一体了。
  萧绎(508—554)即梁元帝,字世诚,武帝第七子。初封湘东王,镇守江陵。平侯景之乱后即位称帝,西魏军攻破江陵时被杀。他的文学观念及创作风格,均与萧纲相近。七言乐府《燕歌行》音节流荡,在梁代同类诗中较有代表性:
  燕赵佳人本自多,辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦,玄菟城前月似蛾。如何此时别夫婿,金羁翠眊往交河。还闻入汉去燕营,怨妾愁心百恨生。漫漫悠悠天未晓,遥遥夜夜听寒更。自从异县同心别,偏恨同时成异节。横波满脸万行啼,翠眉暂敛千重结。并海连天合不开,那堪春日上春台!乍见远舟如落叶,复看遥舸似行杯。沙汀夜鹤啸羁雌,妾心无趣坐伤离。翻嗟汉使音尘断,空伤贱妾燕南垂。
  这也是一首宫体风格的诗作。全篇分为五小节,除开头一节六句外,其余均四句一转韵,转韵时第一句押韵脚,整齐中见变化,增加了诗歌的音乐感。后世长篇歌行四句一转韵的格式,即由梁代这一类诗作而来。此外,萧绎的《荡妇秋思赋》(“荡妇”指游子之妇),也可以代表所谓“宫体赋”的风格。语言浅显,色彩艳丽,描写细致,音节流畅,情意婉转。开头部分,“登楼一望,惟见远树含烟。平原如此,不知道路几千?”中间“重以秋水文波,秋云似罗,日黯黯而将暮,风骚骚而渡河;妾怨回文之锦,君思出塞之歌。”能以浅语写深情,情景的衬托也是成功的。


[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-23 13:24 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 13:27

但他们在一些涉及文学根本性质的问题上,提出了非常重要的见解。如主张情感的解放(所谓“文章且须放荡”),重视文学的特性和美质,反对经典的束缚,提倡新异的创造等等,都反映了魏晋以来“文学自觉”的进展。但长期以来,他们的观点不但没有受到重视,反而受到严厉的批评,这本身又是值得注意的现象。

但在他们看来,文学纯属于个人感情的、审美的范畴,所以不妨“文章放荡”。对于诗文的评价,当时人也总喜欢首先从“性情”或“性灵”来着眼,把有无强烈的抒情的感动,提高为衡量文学的价值、区别文学与非文学的首要标识。这在萧绎的《金楼子·立言》中说得非常明确。这些看法,比较前人更为彻底地排斥了视文学为政教工具的儒家观点。但也应该指出:从理论上强调文学的审美特征及抒情性,固然有其重要意义,但在具体创作中所表现的情感内容,则和作者的人生观念、生活经验、社会地位密切相联。从梁代帝王、贵族的狭窄的生活中产生的文学作品,难免带有先天的缺陷。

反对过于书面化的、典雅深奥的语言风格,提倡雅俗结合,要求文学语言浅显流畅并具有音乐性的效果。

这首诗描写一个青年女子睡态的美。为了不过分越轨,末二句特意点明:在一旁相伴的是其丈夫。
  以本篇为例,拿传统的表现女性美的文学作品与宫体诗相比,可以看到以下区别:前者通常需要伴随一个或真实或仅作为虚饰的道德性主题,而宫体诗没有这样的主题,仅是单纯地描绘女性之美;前者多用比喻、象征的手法,以造成品赏心理上的距离,宫体诗则用切近的眼光和真实、细致的笔法来表现,得到不同的效果。由于儒家文学观特别强调文学的政治与道德功用,而且萧纲的特殊身份照理更负有维护传统道德的责任,所以宫体诗从唐代开始,一直受到严厉的批判。以今天的眼光客观地看待,应当承认单纯表现女性体貌之美,是文学中可以而且应该存在的内容。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 13:38

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓()妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其辞曰:   余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘(huán)辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo),秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌(dí)于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。”   余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌()波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥()辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨象应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄(o),右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍(tuān)濑之玄芝。   余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶()以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。   于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。   尔乃众灵杂遝(),命俦(chóu)啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗()靡兮,翳()修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜()生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。   于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(),水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。   于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(i)以抗策,怅盘桓而不能去。

[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-23 13:40 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 15:44



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-23 13:38 发表
黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其辞曰:   余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘(huán)辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税 ...

那么,君王见到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想听听。”   我说:“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙;容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松;行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花;远远望去,明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳,靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花;丰满苗条恰到好处,高矮胖瘦符合美感;肩部美丽象是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢;脖颈细长,下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露;不施香水,不敷脂粉;浓密如云的发髻高高耸立,修长的细眉微微弯曲;在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现;晶亮动人的眼眸顾盼多姿,两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊;她姿态奇美,明艳高雅,仪容安静,体态娴淑;情态柔顺宽和妩媚,用语言难以形容;穿着奇特人间罕见,骨骼相貌象画中的仙女;她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服,戴着雕刻华美的美玉做的耳环;黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜;她踏着绣着精美花纹的鞋子,拖着雾一样轻薄的纱裙,隐隐散发出幽幽兰香,在山边缓步徘徊;偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏;左面有彩旗靠在身边,右面有桂枝遮蔽阴凉;她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 17:27



QUOTE:
原帖由 非非 于 2010-8-23 11:41 发表
愤怒,现在还说什么红袖添香夜读书。明明应该这样的,小女子在灯下读书,大男人在厨房忙碌着一会儿一大碗夜宵端来。说笑~

坦率的说,律诗是我弱项,尤其是颌颈联的对仗。因此,要求老爷子对我磨练,这首诗就是这么产生的。

在当今物欲横流的时代,哪有诗中描绘的现象啊?非常赞同非非斑竹对现实的描绘、、、
作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 17:36



QUOTE:
原帖由 水湾筏者 于 2010-8-23 12:28 发表

玩笑一个,这种夜读法,虽有美女作伴,难免心猿意马!

你也看出了,在现实状况下是不可能的。这是练笔之作。不能当真哦!
作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 17:39



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-23 15:44 发表

那么,君王见到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想听听。”   我说:“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙;容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的 ...

已学习了。谢老哥。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 17:44



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 17:27 发表


坦率的说,律诗是我弱项,尤其是颌颈联的对仗。因此,要求老爷子对我磨练,这首诗就是这么产生的。

在当今物欲横流的时代,哪有诗中描绘的现象啊?非常赞同非非斑竹对现实的描绘、、、

错,世界是她们的,也是我们的,但毕竟是属于我们的。我们男子汉像早晨八九点钟的太阳,希望只寄托在我们身上。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 17:51     标题: 家是我们的



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-23 17:44 发表

错,世界是她们的,也是我们的,但毕竟是属于我们的。我们男子汉像早晨八九点钟的太阳,希望只寄托在我们身上。



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作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 17:58     标题: 走吧



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作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 18:01     标题: 屈服



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作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 20:54

老哥,现代家庭版,《红袖添乱难吟诗》等我想后,再写出来。
作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 21:04

老哥,现代家庭版,《红袖添乱难吟诗》等我想后,再写出来。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 21:04



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 20:54 发表
老哥,现代家庭版,《红袖添乱难吟诗》等我想后,再写出来。

呱唧呱唧!~~立意新,自然就不俗。从诗题来看,需要借助幽默手法。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 21:24



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-23 21:04 发表

呱唧呱唧!~~立意新,自然就不俗。从诗题来看,需要借助幽默手法。

幽默大师查理·卓别林说过:幽默是智慧的最高体现,具有幽默感的人最富有个人魅力,他不仅能与别人愉快相处,更重要的是拥有一个快乐的人生。而这位幽默大师最推崇的人又是谁?那便是被他称为美国的“幽默学之父”——罗伯特·斯坦恩。斯坦恩是美国斯坦福大学心理学教授,是第一位把“幽默”作为研究课题的专家。有趣的是,在二战中,许多奔赴欧洲战场的士兵随身只携带两本书,一本是《圣经》,另一本就是这本《幽默的艺术》。
罗伯特·斯坦恩通过这本《幽默的艺术》向我们阐述,幽默是一个人品质、能力、智慧的象征,它是一种修养;幽默是用来治愈人的,而不是用来伤害人的。幽默是爱!总之,幽默是一种积极的人生态度,它使生活总是充满快乐、温暖、爱心和希望。

作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 22:01

七律-寻常百姓之红袖添乱难吟诗
文/笑聊
学习后,修改二稿:

磨擦争吵寻常事,不闹能言不是家?
打俏原来恩爱近,娇情岂是醋坛差。
平时教子谦虚讲,今日相夫谨慎遮。
一片痴心为旺府,难吟辞赋也添花。


老哥,我在染缸里染了颜色了

[ 本帖最后由 笑聊 于 2010-8-24 19:14 编辑 ]
作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 22:18

(原创)七律-红袖添乱难吟诗
文/笑聊 (下平六麻)题图(图中女主人暂名红霞)

本来争吵寻常事,不吵反而不为家。
打俏原先恩爱近,娇情岂是醋坛差。
平时管我钱财讨,今日转身贵重拿。
哭哭啼啼真办法,降龙伏虎数红霞。

老哥,我掉进染缸了。


图片附件: 0901302002fcac3f4d040c0e13.jpg (2010-8-23 17:51, 41.11 K)
screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击在新窗口查看全图\nCTRL+鼠标滚轮放大或缩小';}" border=0>  



   






走吧
图片附件: 090130200293ba506866aea260.jpg (2010-8-23 17:58, 40.13 K)
screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击在新窗口查看全图\nCTRL+鼠标滚轮放大或缩小';}" border=0>  



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屈服
图片附件: 0901302002b08b38ff2fb6e6f3.jpg (2010-8-23 18:01, 36.12 K)
作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 22:31

老哥,感觉这诗虽然平民化了,但幽默似嫌不足。容斟酌。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-23 23:04



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 22:31 发表
老哥,感觉这诗虽然平民化了,但幽默似嫌不足。容斟酌。

衡量幽默不幽默的诀窍——幽默是饱含诙谐的爱和饱含爱的诙谐。否则容易成为讽刺。

作者: 笑聊    时间: 2010-8-23 23:37


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 00:38



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 23:37 发表

【527】小两口逗趣

灯下开卷,颜如玉来。
要黄金屋,笑栋梁材。
陋室虽小,兰花盛开。
满怀希望,贫贱无哀。

2010-824凌晨0:29
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 00:52



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 23:37 发表

如果你要写她的缺点毛病,譬如刁蛮、懒惰、嘴馋、财迷等等,那么你恰恰是喜欢她这一些,如不打心里喜欢,就不写。
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 08:43



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 00:38 发表

【527】小两口逗趣

灯下开卷,颜如玉来。
要黄金屋,笑栋梁材。
陋室虽小,兰花盛开。
满怀希望,贫贱无哀。

2010-824凌晨0:29

学习了。并认真吸取。谢了
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 08:45



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 00:52 发表

如果你要写她的缺点毛病,譬如刁蛮、懒惰、嘴馋、财迷等等,那么你恰恰是喜欢她这一些,如不打心里喜欢,就不写。

受教了。我重新组织构思。
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 09:38

学习后,诗改如下:

悠闲争吵寻常事,不闹能言不是家?
打俏原来恩爱近,娇情岂是醋坛差。
平时教子谦虚讲,今日相夫谨慎遮。
一片痴心为旺居,难吟辞赋也添花。



老哥,帮着看看。

[ 本帖最后由 笑聊 于 2010-8-24 19:17 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 11:19



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-24 09:38 发表
学习后,诗改如下:

磨檫争吵寻常事,不闹能言不是家?
打俏原来恩爱近,娇情岂是醋坛差。
平时教子谦虚讲,今日相夫谨慎遮。
一片痴心为旺府,难吟辞赋也添花。


老哥,帮着看看。

“摩擦”是我们这里的常用词。当然,“擦”是入声,不便于用。“遮”在六麻,古代读什么么音不得而知。
“旺府”显然不是作为名词来用的,寻常人家,在一定的语境中才用“府”,显得风趣。先提这点。请老弟斟酌。贤兄我说的不一定对,仅供愚弟参考。

作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 12:24

如不行,这首就放弃了。另起炉灶。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 12:34



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-24 12:24 发表
如不行,这首就放弃了。另起炉灶。

首先要在脑海里演电影,出生活场景,出生活气息,从中发现有趣的内容。不要单纯在诗句上下功夫。

[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-24 12:35 编辑 ]
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 20:44     标题: 七律-寻常百姓之红袖添乱难吟诗

文/笑聊

悠闲斗口寻常事,瞎扯娱热闹家。
打俏原来恩爱近,娇情岂是醋骚差。
无端赌气柔美,恨不吞声音色嘉。
诵读时时偏捣乱,吟诗满脑绘云霞。
不知能不能过关了

[ 本帖最后由 笑聊 于 2010-8-24 21:57 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 20:48



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-24 20:44 发表
文/笑聊

悠闲斗口寻常事,瞎扯戏娱热闹家。
打俏原来恩爱近,娇情岂是醋骚差。
无端赌气娇柔美,恨不吞声音色嘉。
温习时时偏捣乱,吟诗满脑绘云霞。

不知能不能过关了

很喜欢!等仔细看看可否有需要润色的地方。
作者: 水湾筏者    时间: 2010-8-24 20:54



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-24 20:44 发表
文/笑聊

悠闲斗口寻常事,

瞎扯戏娱热闹家。——首联却也真切恢趣,也真麻烦,这一句孤平了。
打俏原来恩爱近,

娇情岂是醋骚差。——打是亲骂是爱,这承接也很自然。
无端赌气娇柔美,

恨不吞声音色嘉。——这一联,似乎可斟酌,感觉还没放开。
温习时时偏捣乱,

吟诗满脑绘云霞。——好象找不到转结。在章法上又逊一畴了。

不知能不能过关了


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 20:58



QUOTE:
原帖由 水湾筏者 于 2010-8-24 20:54 发表

我刚刚打完的话,这么快就发出来了。如此省事,难怪剽窃之风屡禁不止。
作者: 水湾筏者    时间: 2010-8-24 21:10



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 20:58 发表

我刚刚打完的话,这么快就发出来了。如此省事,难怪剽窃之风屡禁不止。

说话水牛来拜望蜗牛先生,见蜗牛先生正在打电话,水牛怕惊动蜗牛先生,于是来到书台前,想找找本书翻翻,见台上有两行诗句:“金风昨夜入园林,吹落黄花满地金。”水牛一看,心想,这诗首句说金风,西方属金,金风乃秋令也,那金风一起,梧叶飘黄,群芳零落。第二句说“吹浇黄花满地金”,黄花即菊花,此花开于深秋,其性与秋霜鏖战,是能耐久,随你老来焦干枯烂,并不落瓣。说个“吹落黄花满地金”岂不错误了?兴之所发,不能自已民,举笔舐墨,添上二句:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟”。蜗牛打完电话,一看,心下踌躇“水牛那小畜生,轻薄不改,不道自己才疏学浅,敢来讥讪老夫,明日罚他到黄州去啃草。”
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 21:22



QUOTE:
原帖由 水湾筏者 于 2010-8-24 21:10 发表

说话水牛来拜望蜗牛先生,见蜗牛先生正在打电话,水牛怕惊动蜗牛先生,于是来到书台前,想找找本书翻翻,见台上有两行诗句:“金风昨夜入园林,吹落黄花满地金。”水牛一看,心想,这诗首句说金风,西方属金, ...

蜗牛,水牛都是牛啊,明朝看到哪里去牵一牛来,以壮声威。

笑归笑,说正经的,这里学风真好,娱教于乐,幽默成趣,但不乏严格。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 21:22



QUOTE:
原帖由 水湾筏者 于 2010-8-24 21:10 发表

说话水牛来拜望蜗牛先生,见蜗牛先生正在打电话,水牛怕惊动蜗牛先生,于是来到书台前,想找找本书翻翻,见台上有两行诗句:“金风昨夜入园林,吹落黄花满地金。”水牛一看,心想,这诗首句说金风,西方属金, ...


作者: 楼兰来也    时间: 2010-8-24 21:25

七律-题红袖添香夜读书图


《红袖添乱难吟诗》,呵呵,有趣,期待~~
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 22:36



QUOTE:
原帖由 楼兰来也 于 2010-8-24 21:25 发表
七律-题红袖添香夜读书图

《红袖添乱难吟诗》,呵呵,有趣,期待~~

这里是专题讨论如何写女性身心美的。
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 22:41



QUOTE:
原帖由 楼兰来也 于 2010-8-24 21:25 发表
七律-题红袖添香夜读书图


《红袖添乱难吟诗》,呵呵,有趣,期待~~

都在里边。请查阅哈
作者: 笑聊    时间: 2010-8-24 22:43



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 22:36 发表

这里是专题讨论如何写女性身心美的。  


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-24 23:26



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 00:52 发表

如果你要写她的缺点毛病,譬如刁蛮、懒惰、嘴馋、财迷等等,那么你恰恰是喜欢她这一些,如不打心里喜欢,就不写。

欣赏缺点

近来眉皱,不复刁蛮。
尽管顽劣,无须雅娴。
天真多趣,泼辣无弯。
玉齿如剑,娇妻好玩。

2010-8-24晚11:23

作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 05:54



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-24 23:26 发表

欣赏缺点

近来眉皱,不复刁蛮。
尽管顽劣,无须雅娴。
天真多趣,泼辣无弯。
玉齿如剑,娇妻好玩。

2010-8-24晚11:23

谢谢老哥,愚弟受教了。

利用矛盾的对立统一律,组织词语来对事物进行描绘,所谓欲扬先抑是也。


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 07:35



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-25 05:54 发表


谢谢老哥,愚弟受教了。

利用矛盾的对立统一律,组织词语来对事物进行描绘,所谓欲扬先抑是也。


发表于 2010-8-25 07:22  资料 个人空间 短消息   
表现世俗生活及其情趣,是与传统诗教相悖的。但我个人认为,诗歌应该从不同的艺术门类中汲取营养。散曲更适于反映当代普通民众的日常生活。“拿来主义”在这一点上似乎不宜厚非。有许多年轻诗友的理念老气横秋,令我非常吃惊不解。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:00



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-23 21:04 发表

呱唧呱唧!~~立意新,自然就不俗。从诗题来看,需要借助幽默手法。

幽默(Humour)到底是什么?是欢笑、娱乐、快感?是荒诞、滑稽、诙谐?
是椰榆、嘲弄、戏谑?这些都与幽默有关,都能在一定的条件下引发幽默感
,但它们又都不能等同于幽默。那么幽默是什么呢?这个问题难倒了古往今
来许多大哲学家和思想家。无怪乎有人说,幽默像太平洋百慕大三角区那样
神秘,像达-芬奇笔下蒙娜丽莎的笑容那样微妙,像数学领域中哥德巴赫猜
想那样深奥。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:03

要说明什么是幽默,还是最好用具体的例子:
林肯总统才能出众而相貌不佳,他的竞选对手攻击他是两面派。
林肯反驳说:“如果我还有另外一张面孔,我会带着这副模样来见大家
吗?”
林肯以一个自嘲式的幽默赢得了选民的信任和好感,最终获得了胜利。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:04

我们再来看另一个幽默的例子:
有一次,著名作家马克·吐温(Mark Twain)在法国旅行,在去迪照恩的
火车上,他十分困倦,打算睡上一觉。因此,他请求列车员在火车到迪照恩
时把他叫醒。
他首先解释说他是一个非常嗜睡的人:“当你叫醒我时,我可能大声抗
议。”他对列车员说,“不过,无论如何只要把我弄下车去就行了。”
于是,马克·吐温睡着了。
当马克·吐温醒来的时候,已经是深夜,并且火车已经到了巴黎。他立
刻意识到列车员在迪照恩时忘记把他叫醒了,他非常生气。他跑向列车员并
冲他大声嚷道:“我一生从来没生过这样的气,也没有发过这样大的火。”
列车员平静地看看他说:“你的火气还没有我在迪照恩推下去的那个美
国人的一半大呢!”

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:05

掌握笑的“金科玉律”
  
有一条不成文的法则,即笑自己的人有权利开别人的玩笑。海利•福斯第说:“笑的金科玉律是,不论你想笑别人怎样,先笑你自己。”
笑自己的观念、遭遇、缺点乃至失误。有时候还要笑笑自己的狼狈处境。每一个迈进政界的人得有随时挨人“打”的心理准备,如果缺乏笑自己的反馈功能,那么他最好还是干自己的老本行去。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:07

有人对一位公司董事长颇反感,他在一次公司职员聚会上,突然问董事长:“先生,你刚才那么得意,是不是因为当了公司董事长?”
这位董事长立刻回答说:“是的,我得意是因为我当了董事长。这样我就可以实现从前的梦想,亲一亲董事长夫人的芳容。”
董事长敏捷地接过对方取笑自己的目标,让它对准自己,于是他获得了一片笑声。连那位发难的人也忍不住笑了。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:08

许多著名人物,特别是演员,都以取笑自己来达到双方完满的沟通。他们利用一般认为并不好看的外貌特征来开自己个玩笑。如玛莎蕃伊的“大嘴巴”。还有一位发胖的女演员,拿自己的体态开玩笑说:“我不敢穿上白色泳衣去海边游泳。我一去,飞过上空的美国空军一定会大为紧张,以为他们发现了古巴。”
人们没有理由不喜欢这样的人。如果今后他们拿我们开玩笑时,我们只能同他们一起哈哈大笑,而没有半点怨言。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:09

笑自己的长相,或笑自己做得不太漂亮的事情,会使你变得较有人性。如果你碰巧长得英俊或美丽,要感谢祖先的赏赐。同时也不妨让人轻松一下,试着找找自己的缺点。如果你真的没有什么有趣味的缺点,就去虚构一个,缺点通常不难找到。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:10

建立你的趣味思考法
  
某大公司的董事长和财税局长有矛盾,双方很难心平气和地坐在一起,可是又必需把他们都请来,参加一个重要的会议。他们不得不来了,但是双方都视而不见,犹如两个瞎子。这时会议主持人抓住他们的矛盾,进行了一瞬间的趣味思考。他向人们介绍这位董事长时,说:“下一位演讲的先生不用我介绍,但是他的确需要一个好的税务律师。”
听众爆发出一阵大笑。董事长和财税局长也都笑了。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:12

我很难向你说明如何建立趣味思考法,因为每个人的情况不一样。我个人的经验是:不要正面揭示或回答问题,而是用愉悦的、迂回的方式揭示或回答问题。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:13

著名足球教练罗克尼,是个善于进行趣味思考的人。有一次球赛,罗克尼的诺特丹足球队在上半场输给威斯康辛队7分。可是他在休息室中一直与队员们开玩笑,直到要上场进行下半场比赛时,他才大喊;“听着!”队员们惊惶失措地望着他,以为他要把每一个人都大骂一通。但是罗克尼接下去说:“好吧。小姐们,走吧。”没有责备,没有放马后炮,也没有指手画脚强调下半场如何踢球。罗克尼的乐观、豁达,克服了队员们心理上的障碍,帮助他们忘掉艰难的处境。他的队在下半场创造了奇迹,踢出了一连串漂亮的、近乎幽默的球。后来罗克尼对采访他的人说:“不是我赢了。而是我的趣味思考法赢了。因为我知道我们精神上赢了,那么球也赢了。”
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:15

幽默作家班奇利,在一篇文章中谦虚地谈到他花了15年时间才发现自己没有写作的才能。结果一位读者来信对他说:“你现在改行还来得及。”班奇利回信说:“亲爱的,来不及了。我已无法放弃写作了,因为我太有名了。”这封信后来被刊登在报纸上,人们为之笑了很长时间。事实是班奇利的幽默作品闻名遐迩,但他没有指责那位缺乏幽默感的读者,他以令人愉悦的、迂回的方式回答了问题,既保护了读者可爱的自尊心,也保护了自己的荣誉。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:16

用幽默表现真正的人情味
  
每一个有经验的官员都知道,要使身边的下属能够和自己齐心合作,就有必要将自己的形象人性化。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:17

有一位年轻人新近当上了董事长。上任第一天,他召集公司职员开会。他自我介绍说:“我是杰利,是你们的董事长。”然后打趣道:“我生来就是个领导人物,因为我是公司前董事长的儿子。”参加会议的人都笑了,他自己也笑了起来。他以幽默来证明他能以公正的态度来看待自己的地位,并对之具有充满人情味的理解。实际上他委婉地表示了:正因为如此,我更要跟你们一起好好地干,让你们改变对我的看法。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:19

有时我们确实需要以有趣并有效的方式来表达人情味,给人们提供某种关怀、情感和温暖。据说有位大法官,他寓所隔壁有个音乐迷,常常把电唱机的音量放大到使人难以忍受的程度。这位法官无法休息,便拿着一把斧子,来到邻居门口。他说:“我来修修你的电唱机。”音乐迷吓了一跳,急忙表示抱歉。法官说:“该抱歉的是我,你可别到法庭去告我,瞧我把凶器都带来了。”说完两人像朋友一样笑开了。
  
这位法官并不是想把邻居的电唱机砸坏。他是恰当地表达了对邻居的不满——请注意:是对音响而不是对人——他的行为似乎是音乐迷说:“我们是朋友,我希望和你好好相处,至于唱机是唱机,可以修理一下。”当然,所谓“修理”只是把唱机的声音开低些罢了。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:20

化解困境

我们在个人生活中,总是不断地、交替地扮演着主人和客人的角色,因此我们有可能要去应付不合理的要求、令人不快的行为、或者闹得不像话的场面。有人想平息餐桌上的争论,他提了一个十分意外的问题:“诸位,刚才是一道什么菜?大概是鸡!”“是的。”一位客人回答。“一定是公鸡!”这人一本正经地说,“原来是鸡在作祟,难怪大家要斗起来。”说完他举起酒杯:“来点灭火剂吧,诸位!”一场餐桌上的征战顷刻间平息了。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:21

有时候为了化解困境,没有任何合适的方式,只有依靠幽默的力量。
当百货公司大拍卖,购货的人又推又挤的时候,每个人的脾气都犹如枪弹上膛,一触即发。有一位女士愤愤地对结帐小姐说:“幸好我没打算在你们这儿找‘礼貌’,在这儿根本找不到。”
结帐小姐沉默了一会儿,说:“你可不可以让我看看你的样品?”
那位女士愣了片刻,笑了。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:23

我的朋友,作家欧希金,也是以幽沉摆脱了一个困境。他在他的《夫人》一书中,写到了美容产品大王卢宾丝坦女士。后来在一次他自己举行的家宴中,一位客人不断地批评他,说他不应该写这种女人,因为她的祖先烧死了圣女贞德。其他客人都觉得很窘,几度想改变话题,但是都没有成功。谈话越来越令人受不了,最后欧希金自己说:“好吧,那件事总得有个人来做,现在你差不多也要把我烧死。”这句话马上使他从窘境中脱身出来,随后他又加上一句妙语:“作家都是他的人物的奴隶,真是罪该万死!”
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 08:24

学学孩子式的幽默
  
即使在50岁以后,我也经常为孩子们由天真而产生的幽默所感动。他们是真正以坦诚待人,不会隐瞒任何事实。当他们毫不掩饰地道出心里想的或事实直相时,人们一下子就喜欢上他们,跟他们在一起会感到跟任何人在一起都无法感到的轻松、愉快。

作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 08:50



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 08:05 发表
掌握笑的“金科玉律”
  
有一条不成文的法则,即笑自己的人有权利开别人的玩笑。海利•福斯第说:“笑的金科玉律是,不论你想笑别人怎样,先笑你自己。”
笑自己的观念、遭遇、缺点乃至失误。有时 ...


作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 08:54



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 08:12 发表
我很难向你说明如何建立趣味思考法,因为每个人的情况不一样。我个人的经验是:不要正面揭示或回答问题,而是用愉悦的、迂回的方式揭示或回答问题。


作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 08:56



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 08:15 发表
幽默作家班奇利,在一篇文章中谦虚地谈到他花了15年时间才发现自己没有写作的才能。结果一位读者来信对他说:“你现在改行还来得及。”班奇利回信说:“亲爱的,来不及了。我已无法放弃写作了,因为我太有名了。 ...


作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 09:04

学习并漫漫消化。问好老哥!
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:05



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原帖由 笑聊 于 2010-8-25 09:04 发表
学习并漫漫消化。问好老哥!

未完,不知怎么搞的,自昨夜一点半,电时断时续。听天由命,懒得去问物业。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:38

有一次我在家里请几位朋友吃饭。朋友来了,我妻子要我的小女儿向客人说几句欢迎的话。她不愿意,说:“我不知道要说些什么话。”这时一位来做客的朋友建议:“你听到妈妈说什么,你就说什么好了。”我女儿点点头,说:“老天!我为什么要花钱请客?我们的钱都流到哪儿去了?”我的朋友们大笑起来?连我妻子也不好意思地笑了。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:40

这就是孩子式的幽默。我女儿把她的母亲想法以极纯真的方式说了出来,使我们做大人的也不得不认真地检讨一下自己的想法,同时也减轻了我们对金钱方面的忧虑。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:41

我认识一个叫比利的小男孩,我为了一件公事去拜访他家长时,发现他把一块猪排用刀子割过来切过去。我问他:“要我帮你切开吗?”“噢,不用,没关系,”小比利说,“我妈妈常把肉煮得这么硬。”
我和小比利一起笑了,我也从中得到了一点东西:孩子式的幽默能使我们显得格外真诚。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:42

疯狂大笑抑或温暖人心

许多人认为,生活是时间的形态。在家庭生活的漫长时间里,这形态会显得呆板而凝固。于是便有了节日、生日等活跃生活的活动,人们在这些活动中怀念某些值得怀念的时刻,其最终目的是为了更好地生活下去。
因此我主张抓住生活中某些有意义的时刻,让直达人心深处的幽默产生长久的影响。我们不妨在这时刻疯狂大笑一下,以便将来回顾这时刻时,仍然要露出微笑。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:43

罗钦斯基夫人在她写的《生命的乐章》一书中,提到这样一个故事:
  罗家第一个孩子刚出生不久,那天,她坐在楼上卧室里,忽然楼下传来了一阵阵饱满而雄浑的音乐声。她想,这很平常,因为她的丈夫是纽约爱乐交响乐团的指挥。这时她丈夫上楼对她说。“我刚买了一张巨型唱片,有房子那么大。”夫人半信半疑地望着他,问:“那唱机要有多大?”“要18个人抬。”他说。罗钦斯基哄她下楼,她看见竟有一屋子神采飞扬的音乐家,在演奏李察为庆祝他们的长子诞生而作的曲子。音乐家们看到夫人下楼,便停止演奏,有人问钦斯基:“你生了个儿子,满意吗?”他回答说:“这得问我夫人,因为孩子是她生的。至于我,诸位,我平生最满意的、最辉煌的成就,是我竟能说服她嫁给我!”夫人立刻接着说:“我为他生了孩子,却丢掉了皇冠!”一刹间整个屋子笑声沸扬。
  这件事使他们终生难忘,罗钦斯基夫人一想起它,就会想起罗钦斯基带给她的温暖。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:45

据说,有一个极富幽默感的人,在他的结婚宴席中讲了一句后来广为流传的妙语。当时人们一定要他回答为什么爱上了新娘。他说:“我不知道,这可能已铸下大错。当初我只是爱上了她的酒涡,因为我贪杯,可我现在要同她整个人结婚!”
这么说引起了轰堂大笑,很久以后有人还问他:“近来你还贪杯吗?”
无论是他妻子,还是他本人,再也不会把这愉快的一刻忘掉。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:47

戏剧性地表达自己的观点

卡普尔曾经担任过美国电话电报公司的最高行政领导。在他任职期间,有一次主持股东会议,会中人们对他提出了许多质问、批评和抱怨。会议气氛颇为紧张。其中有一个女人不断提出质问,说公司在慈善事业方面的投资太少了。
她厉声问:“去年一年中,公司在这方面花了多少钱?”
卡普尔说出一个几百万元的数字。
“我想我快要晕倒了!”她说。
卡普尔面不改色地解下自己的手表和领带,放在桌上,说:“在你晕倒这前,请接受这笔投资。”
在场的大多数股东笑起来。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:48

我在加州曾经碰到过一个显然具备领导能力的大学毕业生。他正急于寻找工作,几乎是冲进加州一家报馆,对经理说:“你们需要一个好编辑吗?”
“不需要。”
“那么记者呢?”
“不需要。”
“那么排字工人呢?”
“不,我们现在什么空缺也没有!”
“那么,你们一定需要这个东西。”这个大学生从公事包中拿出一块精致的牌子,上面写着“额满暂不雇用。”
经理看了看牌子,笑起来。他立刻给老板打了个电话,把这件事说给他听。随后,经理笑嘻嘻地对他说:“如果你愿意,请到我们广告发行股来工作。”

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 10:49

后来这个年轻人成了这家报馆出色的经理,他使报纸的日销售量从五六万份提高到三十万份。
作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 11:04



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原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 10:49 发表
后来这个年轻人成了这家报馆出色的经理,他使报纸的日销售量从五六万份提高到三十万份。


作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 11:29


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:01

有一家公司的餐饮部,伙食很差,收费昂贵。职员们经常批评吃得不好,甚至也骂骂餐厅负责人。有一回一位职员买了一份菜后叫起来。他用手指捏着一条鱼的尾巴,把它从盘子中提起来,冲餐厅负责人喊道:“喂,你过来问问这条鱼吧,它的肉上哪儿去啦?!”另一位职员要的是香酥鸡,他发现没有鸡腿,于是他也叫起来:“上帝啊!这只鸡没有腿!它怎么跑到我这儿来了呢?”
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:03

著名电影导演希区柯克有一次拍摄一部巨片。这部巨片的女主角是个大明星,大美人。可她对自己的形象“精益求精”,不停地唠叨摄影机的角度问题。他一再对希区柯克说,务必从她“最好的一面”来拍摄,“你一定得考虑到我的恳求”。
“抱歉,我做不到!”希区柯克大声说。
“为什么”?
“因为我没法拍你最好的一面,你正把它压在椅子上!”

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:05

相反,有时候恰好处的沉默也是一种幽默。沉默的幽默使人心领神会,也能解决问题。
喜剧演员兼歌星艾迪•康特,有一次在一所退伍军人医院里表演。他把病人们逗得哈哈大笑,可他突然刹住节目,戴上帽子,一声不吭地走了。
病人们眼巴巴地盼他回来,直到第三天,他才出现在门口。
“诸位想我吗?”他问。
“想!”病人们一起喊了起来。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:06

别使自己成为喜剧演员

我们经常看到和听到一些政治家们的幽默言行。他们大多把幽默的力量运用得十分自如,真实而自然。没有耸人听闻,也不哗众取宠,更不是做戏。这是因为,他们都知道太精于说妙语和笑话,对个人的形象并无帮助。
但是有的政治家就不那么高明了,他们摇头摆尾、手势又多又复杂。有的人智力平平,却非要附庸风雅,企图以成串的笑料和廉价的笑来博得听众的欢心。他们硬要把自己塞进别人的肚子里,不顾别人是不是有这个胃口。
结果也许是真的引起了笑,但很可能是笑他形象的滑稽和为人的浅薄。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:08

芝加哥有个人,他一心想得到某俱乐部主席的位置。他在一次对俱乐部成员的演说中,表现得过了头,在不到两小时的演说过程中,他至少说了50则笑话,并配以丰富的表情和确实引人发笑的手势。听众们被逗得哈哈大笑,末了,在他讲完最后一则笑话时,有人大叫“再来一个!”
这位老兄也真的再来了一个,再次把人逗得疯狂大笑。
但是他没有当上俱乐部主席。他的票数是候选人中的倒数第二。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:09

当他闷闷不乐地走出俱乐部时,他问那位喊“再来一个”的听众:“你说我比他们差吗?”
“不,一点也不差,”那人说,“你比他们有趣多了,你可以去当喜剧演员。”

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:11

《幽默的艺术》节录

内容简介
  幽默大师查理·卓别林说过:幽默是智慧的最高体现,具有幽默感的人最富有个人魅力,他不仅能与别人愉快相处,更重要的是拥有一个快乐的人生。而这位幽默大师最推崇的人又是谁?那便是被他称为美国的“幽默学之父”——罗伯特·斯坦恩。斯坦恩是美国斯坦福大学心理学教授,是第一位把“幽默”作为研究课题的专家。有趣的是,在二战中,许多奔赴欧洲战场的士兵随身只携带两本书,一本是《圣经》,另一本就是这本《幽默的艺术》。
  罗伯特·斯坦恩通过这本《幽默的艺术》向我们阐述,幽默是一个人品质、能力、智慧的象征,它是一种修养;幽默是用来治愈人的,而不是用来伤害人的。幽默是爱!总之,幽默是一种积极的人生态度,它使生活总是充满快乐、温暖、爱心和希望。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:12



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原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 13:11 发表
《幽默的艺术》节录

内容简介
  幽默大师查理·卓别林说过:幽默是智慧的最高体现,具有幽默感的人最富有个人魅力,他不仅能与别人愉快相处,更重要的是拥有一个快乐的人生。而这位幽默大师最推崇的人又 ...

幽默是智慧的最高体现,具有幽默感的人最富有个人魅力,他不仅能与别人愉快相处,更重要的是拥有一个快乐的人生。
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:13

作者简介
  罗伯特·斯坦恩,美国斯坦福大学著名心理学教授,第一位把“幽默”作为研究课题的专家,查理·卓别林把他称为美国的“幽默学之父”。斯坦恩教授无疑是迄今为止在幽默学领域独领风骚的权威,《幽默的艺术》一书刚出版就脱销。在20世纪上半叶一直再版了十多次,发行量突破100万册。尤其在二战中,许多奔赴欧洲的士兵随身只携带两本书,一本是《圣经》,另一本就是本书。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:16

北美枫 | 一字通 :: 阅读主题 - 《幽默的艺术》节录
[size=-1]19个回复 - 发帖时间: 2009年12月27日
帖子发表于: 2009-12-27 06:03 发表主题: 《幽默的艺术》节录 引用并回复 Reply with quote 内容简介 幽默大师查理·卓别林说过:幽默是智慧的最高体现,...
97.74.67.136/viewtopic.php?t=26960 2010-4-12 - 百度快照

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:17

开心一笑 《幽默的艺术》节录
[size=-1]《幽默的艺术》节录内容简介 幽默大师查理·卓别林说过:幽默是智慧的最高体现,具有幽默感的人最富有个人魅力,他不仅能与别人愉快相处,更重要的是拥有一个快乐的...
www.piaomu.org/best.php?t=26960 2010-4-24 - 百度快照

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-25 13:20

幽默的艺术

2003年购于泉城书店

23万字,2002年10月第一版,定价19.8元

作者: 笑聊    时间: 2010-8-25 13:37



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-25 13:20 发表
幽默的艺术

2003年购于泉城书店

23万字,2002年10月第一版,定价19.8元



[ 本帖最后由 笑聊 于 2010-8-25 21:12 编辑 ]
作者: 柳无歌者无聊    时间: 2010-8-25 23:37



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-23 11:00 发表
文/笑聊

绿叶帮扶花正红,怀春佳丽艳无穷。
柳眉青黛蚕蛾斗,凤眼秋波鸾镜融。
螺髻耸盘黑云起,桃腮略补粉颜同。
纤纤玉手托情债,夜读诗书倍觉功。

欣赏 学习
喜欢中二联
作者: 笑聊    时间: 2010-8-26 06:07



QUOTE:
原帖由 柳无歌者无聊 于 2010-8-25 23:37 发表




欣赏 学习
喜欢中二联

谢谢柳无歌者无聊朋友垂青拙诗!
作者: 李家三郎    时间: 2010-8-26 06:21     标题: 当代风骚

【544】暮年之恋

名门闺秀,嫁与歌仙。
敦厚趋野,温柔变妍。
兼容雅俗,合并方圆。
顽劣惊世,娇羞撼天。
暗中仰慕,梦里流连。
窃玉心怯,偷香胆悬。
如词如曲,别样诗篇。

2010-8-26凌晨0:21;6:17再补两联

[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-26 06:35 编辑 ]

图片附件: 20449550-1_o.jpg (2010-8-26 06:35, 91.99 K) / 该附件被下载次数 112
http://sgwritings.com/bbs/attachment.php?aid=35322


作者: 笑聊    时间: 2010-8-26 06:40



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-26 06:21 发表
【544】暮年之恋

名门闺秀,嫁与歌仙。
敦厚趋野,温柔变妍。
兼容雅俗,合并方圆。
顽劣惊世,娇羞撼天。
暗中仰慕,梦里流连。
窃玉心怯,偷香胆悬。
如词如曲,别样诗篇。

2010-8-26凌晨0:21;6 ...


作者: 李家三郎    时间: 2010-8-26 06:49



QUOTE:
原帖由 笑聊 于 2010-8-26 06:40 发表

渔家傲 就医

眩晕多年真可怕,千般苦况难描画。动脉老年多硬化。瓶高挂,扩张血管功能大。
七日疗程滴液罢。毫升加倍齐输纳。瞎子点灯白费蜡。刚说话,眼球震颤头朝下。

我看启功教授的词,就带有元曲风味。堂堂国学大师,如此没点正经。

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-26 08:07

长期以来,由于《闲情赋》的主题得不到确定,以致于出现了教授不敢教、一般人羞于读的尴尬局面,遂使这篇千古奇文的影响力大打折扣,没有放射出应有的灿烂光辉来。奇文既不能共欣赏,请相与析其疑义,为诸君定其主题。



    由于咸宁、太康间男宠风气的影响,使男同性恋成为当时社会承认和许可的事情,尤其是上流社会更是乐此不疲,极尽提倡和赞扬之能事,在这种形势下,如果有谁胆敢描写女性之美,歌颂男女之间爱情的美好,是要遭到口诛笔伐并被视为异类的.尽管如此,还是有人逆时而动,这就是东晋时代的大诗人陶渊明.打开《陶渊明集》,在目录中可以找到一首<<闲情赋>>,大凡知道陶渊明的人,十有八九知道他的<<归去来兮辞>>、<<桃花园记>>、<<五柳先生传>>等古代文学作品集中常选的篇目,至于这篇<<闲情赋>>知道的人相比而言要少得多.这是为什么呢?一般的情况下读一本书之前总要先看序,<<陶渊明集序>>是大名鼎鼎的梁代昭明太子萧统所作,他在序中把陶渊明的作品大大地赞扬了一番,然后笔锋一转说:"白璧微瑕,唯在<<闲情>>一赋",意思是其它作品篇篇皆善,只有<<闲情赋>>有问题、有瑕疵.有人未读过<<陶渊明集>>,就是读过的人,也不愿读不好的、有毛病的作品.这是<<闲情赋>>不为大众熟悉的第一个原因.先来看看这篇赋究竟毛病何在,赋的开头是这样写的:"夫何环逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内,负雅志于高云."原来描写的是一位有倾城艳色的美女,他可以同鸣玉比洁,共幽兰争芳.这位美女在干什么?"褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣;送纤指之余好,攘皓袖之缤纷.瞬美目以流眄,含言笑而不分.曲调将半,景落西轩.悲商叩林,白云依山.仰睇天路,俯促鸣弦.神仪妩媚,举止祥妍."原来她在鼓瑟,此时只见她美目流眄,含笑欲言;天色将暮时,她又"仰睇天路,俯促鸣弦".从"神仪妩媚,举止祥妍"可以看出这不是一位小家碧玉式的美女,而是一位有很高修养的色艺双全的绝代佳人.这样的美女是完全符合大诗人陶渊明的审美标准的,所以诗人完全被他吸引和征服了:"激清音以感余,愿接膝以交言.欲自往以结誓,惧冒礼之为愆.待凤鸟以致辞,恐他人之我先.意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁."在这位美女面前,诗人不禁心荡神摇起来,幻想自己要是能做他的衣领就好了,可以闻到她颈项上的香泽;如果能做她的衣带,就可以束着她的纤腰;如果做她的头油,被抹在头发上,可以摩挲她那圆润的肩头;如果自己是画眉的颜料,画在她的眉毛上,可以随着她流盼的时候舒扬;如果自己是席子,就可以让她在上面休息和安睡;如果自己是丝线,编织成鞋子,穿上后就可以附在她那玉足上;如果自己是白天的影子,就可以跟随她寸步不离;如果自己是那黑夜的灯光,就可以照耀她那花儿一样的娇容;如果自己是一把竹扇子,就可以被她握在手里,为她扇出清爽的凉风;如果自己是龙门之桐,被制成琴,就可以横在她的膝上,只是当她弹完把琴推开的时候,自己会痛苦不堪.如此细致入微倾注深情的描写,表现了诗人对美女的仰慕之情,从而完成了一个贪恋女色的人物形象的塑造.当人们读完了<<闲情赋>>不免惊叹:陶渊明写这样的东西不是自毁形象吗?确实如此,这就是为什么许多文学史都不介绍这篇东西,因为无法解释作者的动机.那么萧统究竟认为<<闲情赋>>有什么问题?他认为"白璧微瑕,唯在<<闲情>>一赋,扬雄所谓劝百讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!无是可也!"原来他是要求陶渊明在欣赏美女,爱恋女色之后,像扬雄那样给赋加上一个不近女色的尾巴.陶渊明在赋的最后确实有讽谏,"尤蔓草之为会"就是反对像<<诗经.郑风.野有蔓草>>描写的那种不顾礼防的男女之欢;但他接下来又赞成像<<诗经.召南>>中所歌颂的那种健康的,不违反礼教的男女之间的爱情.这种讽谏与萧统所说的讽谏意思正好相反.




    知人论世,要真正了解一个人,必须要把他放在当时的社会环境中来考察.陶渊明是一位品德非常高尚的诗人,甚为当时人敬重.名僧释慧远是当时庐山僧团的首领,他的后半生有三十多年一直未出过山,直至去世.释慧远有一个特别的习惯,当时的达官贵人前往庐山拜访他的人很多,但不管来访者有多显贵,官有多大,送客的时候,他都不会越过虎溪,这是世人皆知的习惯.释慧远只对陶渊明破过一次例,把陶渊明送过了虎溪.这件事在当时传为美谈.陶渊明所处的时代正是东晋佛教兴盛的时期,此时虽然距咸宁、太康已有百年,男宠之风有增无减,各种典籍中记载的讲究容止的男子,东晋最多;<<高僧传>>中所讲的因男子出家而导致婚姻破裂的故事也发生在这一时期;王衍身居太尉之职,见了美男子裴楷,竟然厚颜无耻地说出与裴楷同死都愿意的话来,其他人可想而知.陶渊明就处在男宠之风如此盛行的时代.那些爱男色甚于女色的男同性恋者,他们的妻子怎么办?结婚的可以离婚,离婚后的女子怎么办?<<高僧传>>所讲述的故事中,男朋友出家了,他的女友怎么办?如果史籍所载不虚,僧侣人数达到数百万,东晋时南北加在一起也有二十万左右,假定当时男女比例大致为1:1,那些达到婚嫁年龄的姑娘谁来娶?这些妇女只好独守空房,度着史书中所说的"怨旷"的日子.陶渊明所直面的就是这样的现实,社会责任感驱使这位大诗人要为这些受到同性恋伤害的女性呼号和呐喊,于是他写下了<<闲情赋>>.在当时的社会背景下,陶渊明不能也不敢公开谴责同性恋,他只能放低姿态,你好男色,我好女色,各有一好,大哥不说二哥,生意买卖差不多.为了借着传统的惯性来达到目的,陶渊明选择了赋作为表现形式,他在赋序中说,起初张衡曾经写过<<定情赋>>,之后蔡邕又写了<<静情赋>>,自己写的叫<<闲情赋>>,形式一样,连名字也差不多,用来抒发百无聊赖的闲情,其实诗人内心是关注生活的火一样的热情,是向男宠陋习挑战的战斗激情.赋序在说明创作动机时说:"将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏."这表明写赋前,诗人就已经注意到了它的讽谏作用,是为了讽谏才创作此赋的.作者着重强调此赋的讽谏作用,萧统非要说陶渊明没有讽谏,这场笔墨官司如何打?所谓汉代大赋的讽谏作用,其实是一个死公式,以打猎为例,先写打猎如何如何的壮观,有趣,末尾写由于种种缘故,还是不打的好.如果按照这个公式,<<闲情赋>>应该这样写,前面写一个女子如何如何的美,诗人爱恋上了她,然后就拼命地追求.最终翻然悔悟,一个男子绝对不能近女色,如果是这样,萧统就满意了.可陶渊明把这个公式用错了,结尾成了男女之间的恋情不能超越礼防,男男女女要正正当当地恋爱,变成了劝导和提倡男女之间的爱情了.萧统还真的说对了,陶赋根本就没有讽谏,汉赋"劝百讽一"的传统,到他这里成了百分之一百零一的劝导,连那一分讽谏也完全被省略.如果同当时的社会现状联系起来看,萧统也是对的,上流社会的士大夫们正在大搞同性恋,名流们正在不遗余力地涂脂抹粉,把自己打扮成小白脸,对男色极度地感兴趣,在这样的形势下,陶渊明不识时务地推出了<<闲情赋>>大唱反调,这样的作品理所当然地要受到当时人的围剿,萧统绝对不是第一个批评<<闲情赋>>的人.如果将"流宕之邪心"解释为男同性恋,那么讽谏的自然是男宠之风,倡导和歌颂男女之间正常的爱情生活顺理成章地便成为<<闲情赋>>的真正主题.赋中的美女不是一个人,而是当时受到伤害的女性的集体化身,诗人将单个个体的美升华和集中到一个人身上.诗人已经意识到自己与美女之间的爱情是不可能的,后面又说:"意夫人之在兹,托行云以送怀.行云逝而无语,时奄然而就过.徒勤思以自悲,终阻山而带河."更明确地指出这位美人的可望而不可及.诗人对这位美人的爱,采取了仰视的角度,是崇拜式的热爱,也是基于这个原因.尽管在陶渊明之前的中国文学史上有一系列的描写女神的赋,但诗人在这里没有把女人上升到女神,他要树立的就是一个热爱女性,爱恋女人的典型,她就是现实社会中实实在在的女人,而不是神话中虚无飘渺的女神.这种明确的定格,是与主题的表达密切相关的.在那崇尚虚诞浮夸,僧妖佛伪的年代,要说出真话,需要极大的勇气,所以赋的最末两句说:"坦万虑以存诚,憩遥情于八遐."陶渊明在赋中对爱情的描写没有矫饰和做作,一切都是那么地真实、纯朴,一如他的田园诗,爱情赋和田园诗虽然主题不同,在艺术风格方面却是高度地一致.




    如果不涉及其它方面,仅就<<闲情赋>>本身而言,据以说明陶渊明贪恋女色的可能性有多大?从现存的史料看,陶渊明生前没有作风问题,这一点是可以肯定的.前面已经说过,赋中的美女是集众身而成的典型形象,现在来假设赋中的美女确有其人并且接受了陶渊明的追求,便出现了这样的情形:首先陶渊明没有千百万存款,家产只有"方宅十余亩";没有豪宅,只有"草屋八九间"(<<归园田居之一>>);吃饭不能到五星级酒店,陶家的锅、碗、瓢、盆常常空空如也,忍饥挨饿是常事;虽然好喝酒,却开不起XO,没有多余的粮食酿酒,也买不起,实在忍不住只能到篱笆边摘几朵菊花,放在水里泡泡权当美酒;美女想要诗人给她安排个总经理什么的干干,也无此可能,实在想要工作,南山下"草盛豆苗稀",可以帮陶先生拔拔草;夜总会更是想都不应该想,最奢侈的事情也只能在宅边的五棵柳树下乘乘凉,在陶家小菜园子里散散步.爱情是需要物质基础的,陶渊明就是追到了美人,他也养不起.俗话说"饱暖思淫逸",陶渊明实在连"思淫逸"的资格都没有.下面请看诗人自己对家庭经济状况的评估:"余家贫,耕织不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术"(<<归去来兮词序>>).这是第一次评估,第二次评估在<<五柳先生传>>中:"......性嗜酒,家贫不能常得.......环堵萧然,不避风日.短褐穿结,箪瓢屡空.”住着不能遮风避雨的破房子,穿着破烂不堪的衣服,还要常常饿肚皮,在这样的条件下,要说陶渊明爱美酒,举世皆信,要说他好女色,举世皆不信.这就是为什么尽管有<<闲情赋>>的存在也丝毫没有影响这位田园诗人或隐逸诗人在中国文学史上的地位.




    从以上正反两方面的分析,都证明了陶渊明绝对不是一个无聊的贪恋女色的人.在男宠盛行的时代,诗人为那些半路被抛弃和终生都将无"性"福的妇女们写下了<<闲情赋>>,由于社会的原因,他不能公开地站出来为他们讲话,他冒着被后人误解的危险,事实上已经被后人误解;冒着被后人批评的危险,事实上萧统已经批评了他.诗人用极高超的艺术手法,造作了这篇极富感染力的作品,试图唤回那些男同性恋者对女性的热爱,热情洋溢地赞颂了男女之恋无比的高尚和无限的美好,虽然仅凭陶渊明一个人的力量敌不过当时社会上流的那些士大夫,那些名流,但不能因此怀疑诗人的创作动机和善良的愿望,<<闲情赋>>毕竟是沉沉黑暗中一道耀眼的闪电,其积极的社会意义和现实意义不容否定.




    作为东晋的大诗人,陶渊明不是一位随波逐流的人.当时的士大夫为了谋取一官半职,可以说是无所不为.利用姻亲关系就是当时最为常见的一种手段,裴楷因为种好,自己是美男子,儿女都长得美,这也是一种资本.当时太保卫瓘和太宰司马亮执政,裴楷让大儿子裴舆娶了司马亮的女儿,又把自己的女儿嫁给了卫瓘的儿子;后来杨骏当权,裴楷的另一个儿子裴瓒又娶了杨骏的女儿,也就是说,谁当权裴楷就跟谁做亲家.这还是比较正当的,等而下之的无法一一列举.就在一般士大夫削尖脑袋,通过各种关系,使用各种手段去求官、保官的大背景下,陶渊明却主动地辞去了县令的官职,返回田园;在士大夫们热衷搞男同性恋,极力崇尚男色的时候,陶渊明却歌颂男女之间的爱情,着力描写女性之美.因此"世与我而相违"(<<归去来兮辞>>)不仅仅在政治方面,在对待性的取向问题上也是如此.实际上不是"世"与"我相违",而是"我"与"世"相违,但这又不是那种"异趣以为高"的故意显示与"世"不同,这种不同显示出了诗人异乎寻常的洞察力和卓识远见,显示出了诗人对生活的关注和热爱,显示出了作为一位知识分子的社会责任感.陶渊明没有傲气,一副钢骨却铮铮有声,锋芒毕露不是他的风格,内敛、含蓄才是他的风格,他没有指责谁,也没有揭露什么,无论在政治上或在对待性的取向方面都是如此,他只是向人们表示自己的喜好而已,但他的作品中却自然涌动着不可抗拒的伟大力量.所以说<<闲情赋>>的创作,无论就哪一方面说,都很好地体现了陶渊明本人的性格及其文学作品的风格.
除东晋时期的陶渊明外,中古时期再也找不出一个人能像他这样向世人展示自己对女性如此强烈的爱恋.



   



            

作者: 李家三郎    时间: 2010-8-26 08:09



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原帖由 李家三郎 于 2010-8-26 08:07 发表
长期以来,由于《闲情赋》的主题得不到确定,以致于出现了教授不敢教、一般人羞于读的尴尬局面,遂使这篇千古奇文的影响力大打折扣,没有放射出应有的灿烂光辉来。奇文既不能共欣赏,请相与析其疑义,为诸君定其 ...

原载《辽宁大学学报》2007年增刊
南京旅游职业学院:李东怀

作者: 笑聊    时间: 2010-8-26 18:29






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