最初认为爱神厄洛斯生于天地形成之初，属于神谱中最早的神族之一，后来被认为是阿芙罗狄忒的儿子。早期它被表现为带翅膀的少年，在希腊化时期则被表现为一个孩童。有关厄洛斯的传说中他与普绪刻的爱情故事流传最广。厄洛斯以弓箭手的形象出现在神与提坦巨人的战斗，但通常他射出的箭是为了引发人们的爱情。他的形象多也常伴随阿芙罗狄忒的形象出现。
      此处小爱神被表现为一个带翅膀的孩童，正在聚精会神地拉紧或放松弓弦，他的目光盯着靶心，箭筒靠在脚边。在这件作品中带有公元前338～前335年由雕塑家吕西波斯所作的厄洛斯像的痕迹。原作为青铜，现已遗失。吕西波斯通过将身体的重量分布在两腿而使小爱神塑像达到平衡。

     此件展品仿制于罗马时代。原作已遗失，现存至少有37件仿制品，所有仿制品的大小相同。作品的风格属于雕塑家波利克里托斯的流派，体现出了波利克里托斯式身体平衡手法——利用腿的姿势分担身体的重量，此处更进一步利用左臂支撑减轻右腿重量负担。
     青年男子靠在柱子上，人们认为他是在欣赏自己脸庞映在水中的倒影。也有人认为柱石象征了体育场，塑像表现的是泛希腊赛会第一竞技组，年龄在13～18岁之间的竞技者。

      原作应该是古希腊雕刻家纳乌库德斯所作的青铜雕像。根据古典作家普林尼《自然史》记载，纳乌库德斯是雕塑家波利克里托斯的学生。他对波利克里托斯开创的人体塑像身体平衡法进行革新，将平衡应用于特定时空，用自然主义的手法突出表现正在运动者肌肉的形状变化。此处着重表现了掷铁饼者微微拱起的三角肌。
      泛希腊运动会最负盛名的运动项目是：短跑、掷铁饼、标枪投掷、跳远及角斗，最终的获胜者需要在至少三个项目中夺冠。塑像表现的是竞技者在掷出铁饼之前调整动作的时刻。从雕塑右脚脚趾的蜷缩也可以看出，投掷前，竞技者身体表面平静，实际上全身都倾注了力量。

       这是《束发带者》雕塑的仿制品。阿哥斯的青铜雕塑家波利克里托斯在约公元前430年创造出《束发带者》类型的雕塑，用于祝贺在竞赛中获胜的竞技者。波利克里托斯以对男性裸体的研究而闻名，他将研究记录在一部名为《法则》的著作中。他认为：田径运动员所表现的美与自然的美感有很大的区别，是一种经过计算的、和谐的美，是理想的世界在现实中的反映。一个世纪以后，伟大的哲学家柏拉图也描述了一个理想世界，他认为现实世界是完美的理想世界在大地上的反映。通过对同类仿制品的研究，人们发现，这类雕塑遵循1：7的比例。

      卢浮宫这尊头像将阿里斯托芬和索福克勒斯联系起来。在罗马人的眼中，阿里斯托芬和索福克勒斯这两位艺术家是互为补充的。类似双头像还有伊壁鸠鲁和梅特罗多鲁斯头像（伊壁鸠鲁学派的两位主要代表人物）以及阿里斯托芬和米南德的头像。雅典、诗人阿里斯托芬（约公元前450～前385 年）一生著有40多部剧作，其中只有11部流传至今。他的幽默十分尖刻，常用俚俗的语言对雅典政治和道德的阴暗面做出尖锐的讽刺，并揭露一些政客的蛊惑人心的宣传；相对的，比他年长的索福克勒斯（约公元前496～前406年）则是位十分正统的希腊悲剧大师，着力于展现雅典民主政治的价值观。索福克勒斯还是位演员、音乐家，并曾作为雅典的十将军之一从政，与伯里克利和尼西亚斯一起参加公元前441至公元前439年的萨摩斯战争。各种文献资料中提及到他创作的戏剧有120部，只有7部完整地保存至今。其中，《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》在整个西方文学作品中都是令人景仰的典范。

      苏格拉底（约公元前469～前399年）是著名古希腊哲学家，被后人称为西方哲学的奠基者，希腊三贤之一。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。在政局动荡时代，他被掌权的民主派处死。通过他的两位学生柏拉图（公元前428～前348年）和色诺芬（公元前430～前355年）的记载，我们知道这位哲学家的长相：长须，额头光秃，小眼、离得很近，鼻大且塌。苏格拉底的另一个弟子阿尔西比亚德甚至说他像一棵蝇子草。与古希腊人追求的“美而善”恰好相反。也许可以描述哲学家自然的丑陋是劝诱人们超越表象，领悟真正的美。
      这尊肖像是现存的28尊罗马仿制之一。3世纪的作家奥根尼·拉尔修的《名哲言行录》中记载，原作为青铜，系雅典人向雕塑家吕西普斯定做，并立于庞贝城。

     柏拉图（约公元前428～前348年），苏格拉底的学生，古希腊哲学家、思想家，希腊三贤之一。经常对话为形式创作作品，其中对话的主角是其导师苏格拉底以及当时著名人物。公元前387年，柏拉图在这附近创办了雅典学园，命名为“阿卡德米”（Academy），也称雅典学院，开设算术、几何学、天文学和声学等课程，是西方最早的高等学府。今天，高等学术机构的英文Academy就来源于此。该学院延续了900多年。柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。他试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，以此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。代表作有《理想国》等。
     这尊雕塑是为希腊艺术中最早的胸像之一。据文献记载，以写实手法表现拳击手萨图洛斯而闻名的青铜匠西拉尼翁，应波斯人密特利达特之约创作过一尊柏拉图的半身像，以装饰柏拉图学园的花园。通过半身塑像残缺的铭文，可以用来确定是身份。该作品用写实手法，利用人物特征严谨结构极其完美地展现出柏拉图的理性光辉。

      亚里士多德（公元前384～前322年），他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师、雅典吕克昂哲学学派的创始人，是古代最伟大的思想家之一，影响了很多人，包括中世纪大神学家圣-托马斯（1228～1274年）。他在柏拉图的学园里学习了20年，但与柏拉图却产生了分歧。他认为类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。
      根据发现于雅典的柱形雕塑文字记载，亚历山大大帝命令御用雕塑家吕西普斯，在亚里士多德在世时制作其肖像。原作制作年代应在公元前330至公元前325年，青铜质地，现已遗失。通过在梵蒂冈的一幅画，我们可以确认此塑像为亚里士多德青铜肖像仿制品。一些评论家也提到过亚里士多德的长相：鹰钩鼻，棕红色的胡子。

    瓶画上描绘的是奥林匹斯众神与巨人战斗的场景。巨人们都是大地女神的儿子，他们源于大地女神的丈夫乌拉诺斯的伤口，乌拉诺斯被宙斯的父亲克罗诺斯致残，伤口处便生出了许多孩子——巨人。虽然这些巨人也是神灵出身，但并没有不死之身。他们身形巨大，所向无敌并且无法挟制，威胁到了天神，因此天神请大力神赫拉克勒斯协助消灭这些巨人。这些巨人身后有一条蛇尾，他们的皮肤犹如兽皮，以岩石做武器，还没有脱离野蛮状态。
    在画面的中心位置上，宙斯正准备雷劈一个巨人，与宙斯一起的还有驾着战车的胜利女神，身披狮皮、手持弓箭的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯左边是雅典娜，她身披盔甲，手持盾牌，正将矛刺向一位巨人。其身后是战神阿瑞斯和爱与美之神阿芙罗狄蒂驾驶的战车，他们的儿子爱神厄洛斯也手持弓箭。

      该酒瓮的主要场景描绘的是巨人正在雅典娜女神的指导下建筑雅典卫城。一个长着胡子的男人，左肩扛着岩石，肩上有一块织物保护着，他正向女神雅典娜走去。画面上的铭文意为巨人，指的是该男子。戴着一顶鸡冠形头盔的雅典娜女神正用右手指点巨人，告诉他放置岩石的地点。
      背面表现的是雅典娜的橄榄树和雅典居民。也可能反映了一个著名历史事件，即大约在公元前480年至公元前479年时，雅典卫城被侵入的波斯人焚毁，因而要重建帕特农神庙。光秃秃的树干即为火灾的象征，两位老人手里拿着测量工具，估计他们就是建筑师。左边老者身旁的铭文为“菲迪亚斯” ，菲迪亚斯是雅典著名的建筑师和雕塑家。

      浮雕展现出一幅有希腊神话人物出席的宴饮场景。左边是狄奥尼索斯，他身穿短内衣，罩豹皮外套，手持神杖，脚穿翻边靴，下面微露猫样的爪蹄。神杖顶端饰有松果，杖身缠满饰带。这种权杖是酒神的标志之一。拖着长长马尾巴、半人半兽的萨堤尔搀扶着酒神。右边三人表现了一场丧宴，一名妇女端坐在床边；中间半卧着被纪念的男子。古希腊人总是把诗人和醉酒联系在一起，所以那位男子应该是一位诗人。床前站着一名斟酒小人，造型与《斟酒者萨堤尔》相同。

      这块法令碑额只残存雅典的保护神雅典娜的侧面像，女神面朝右，戴着头盔，手执盾牌和着色投枪。身着无袖长衣、重心在左腿的女神像为古典时期风格，显示出公元前5世纪末雅典工匠们的精湛技艺。雅典娜做为城邦保护神，象征着雅典全体公民，在她的身边应当伴有人格化的密提林城邦。事实上，该法令涉及到雅典与密提林城邦之间的关系，“密提林人”的字迹尚在。密提林是以雅典为首的，旨在抵抗波斯的入侵提洛同盟的成员之一。