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标题: [评论] 复活的蝴蝶--从怀鹰诗《心里有一枚圆月》谈起
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杨林
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发表于 2008-10-17 00:29  资料 个人空间 短消息 
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杨克的《月亮海》之三

作者简介:

杨克,编审、国家一级作家。1991年加入中国作家协会。出版诗集《太阳鸟》(广西民族出版社1985)、《图腾的困惑》(漓江出版社1990)、《向日葵和夏时制》(广西人民出版社1991)、《陌生的十字路口》(人民文学出版社1994)、《笨拙的手指》(北岳文艺出版社2000)、《杨克短诗选》(银河出版社2002)、《杨克诗歌集》(重庆出版社2006)等7本诗集及散文集《叙述的城市》(海峡文艺出版社2002),诗文合集《杨克卷》(漓江出版社2004)等。主编《〈他们〉十年诗歌选》、1998至2006各年度《中国新诗年鉴》、《九十年代实力诗人诗选》等,有诗歌、评论、随笔、小说入选《中华诗歌百年精华》、《中华人民共和国五十年文学名作文库》、《新诗三百首》、《中国当代诗歌经典》、《〈人民文学〉五十年精品文丛》、《百年百首经典诗歌》、〈现代诗经〉等160种以上文选。曾分别获中国大陆和台湾文学奖多项。现任广东省作家协会副秘书长。
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杨林
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发表于 2008-10-17 00:31  资料 个人空间 短消息 
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杨克的《月亮海》之四

评点杨克:儒雅的诗人诚恳的朋友  作者:孟繁华

在这个红尘滚滚的时代,提起诗歌或诗人,仿佛距我们是那样遥远。高贵的诗歌、文学的王冠,就这样被甚嚣尘上的消费主义浪潮淹没了。于是,诗人和诗歌一起,仿佛于云端之上,渐行渐远,在人间几近了无踪影。诗人在这个时代是不幸的,狂欢的“超女”运动和所有的“真人秀”造就了粗鄙的灵魂和 “娱乐至死”的意识形态。这真是“人间天堂”,但这个天堂是空心的天堂。就在这个天堂的边缘上,我看到了一个“骑自行车”的人:他郁郁寡欢地随意前行,不急不躁从容不迫但也并不快乐。他似乎经常这样“骑着自行车”在天堂的边缘行走着--这个人就是诗人杨克。

不知为什么,想起杨克,我眼前就会映出杨克这样的形象。也许与杨克办过诗歌刊物《自行车》有关,也许后来杨克的诗歌中还经常出现自行车的意象、或者与他平民诗人的姿态有关。不管怎样,这样的诗人杨克形象,我觉得很不坏,这样的形象于我们就亲近了。

认识杨克有多长时间已经记不清楚,但有一段时间--大概也是十年前了吧,杨克在北大谢冕先生那里做访问学者,那是谢先生最后一批访问学者,人数众多群英荟萃。那时,谢先生主持的“批评家周末”还在举办,我虽然已经离开了北大,但“批评家周末”我还参加。记得杨克总是不急切地发言,他以他那特有的温和宽厚的微笑认真倾听,但每当谈起什么,似乎总是语惊四座--他那与诗歌或其他形式创作有关的感受,总能给人耳目一新的启发或感觉。然后我们就成为朋友了。我记得那一年,北京一批朋友聚会,当时谢先生的访问学者几乎悉数出动,在一个简陋的酒馆里吃饭。那时的我喝酒没有节制,一把年纪了还纵谈天下,不觉中就天亮了。十几个人的饭局只剩下杨克与我,然后杨克把我送到了当时租住的蔚秀园家里。

[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-17 00:35 编辑 ]
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发表于 2008-10-17 00:37  资料 个人空间 短消息 
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杨克的《月亮海》之五

此后类似的事情还有一遭。大概1999年,诗歌界在北京郊区召开了“龙脉诗会”。去参加的有许多诗歌界的大师,但会议似乎没什么交锋,却也热闹得很。我对诗歌素来没有研究,应邀参加也是票友而已。但见了许多朋友,一时兴起便喝了许多酒。余兴未尽,回到房间时,楼房一层有一个巨大的客厅,有许多朋友在聊天,也是几十或十几人。我落座之后便开始“上课”,广东诗人黎明鹏不知从哪搞来许多啤酒,我“边喝边聊”不省人事,最后还是杨克与我。后来谢先生说,“看来杨克太厚道”。这不是说别人不厚道,事实是谢先生在批评我没有节制。杨克宽容地听我一任胡说,他是怕我出什么事情,一直在陪着我。事后我懊悔不已他竟没有任何怨言,出言却是宽慰:“喝酒哪有不多的”。杨克就是这样的朋友。

这样的场景后来不多见了,杨克回到了广东作家协会工作。记得有一年他主编年度诗歌年鉴,他约我到编选现场看看。那是一个敏感的年代,正是诗歌界所谓的“知识分子”和“民间写作”大论争的年代。杨克说,“你只去看看、听听,可以不发言。”杨克用心良苦。他知道“知识分子写作”“阵营”有我许多朋友,我不便表达态度。事实上,我当时就对那场“论争”很不以为然,我认为那是构不成矛盾的“论争”,“民间”应对“庙堂”,知识分子也在民间,怎么就和民间过不去了。现在看来确实也是一场没什么学术价值的意气之争罢了。事过境迁,各自为战,诗人与团伙帮派没有关系。但我看了杨克和他的朋友们的工作,他们的认真和负责让我深怀感动。也正是那一次,我有机会领略了广东诗歌界的状况。“广东诗会”那个场景太壮观了--200多名诗人与会,但他们的身份很少有“专业诗人”。他们自报的身份大多是“企业经理”、文案人员、公司职员、教师或自由撰稿人等等。在一个经济发达地区有这么多的诗人--而且不是职业诗人,让我感慨万千。那时我才真正意识到中国文学将要或已经发生的变化。这个机会是杨克为我提供的。

杨克是我见到的为数不多的温和儒雅的诗人。在我印象里,许多诗人很极端,愤世嫉俗唯我独尊,不大考虑别人的感受,这当然是一种个性,也需要尊重。但杨克是一个处处都为别人着想的人,他周到细心,很有风度,特别是对女性,更显出耐心和优雅。因此,杨克也是一位特别受到女性欢迎的诗人。做到这一点是多么不容易!与杨克交往时间长了,觉得他是一种参照,他的优点给人以温暖。所以杨克是一位很儒雅的诗人。

[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-17 00:40 编辑 ]
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发表于 2008-10-17 00:41  资料 个人空间 短消息 
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杨克的《月亮海》之六

杨克以诗人名世。我已经读不大懂现在的诗歌了。但读到他《风中的北京》:“风吹人低见车辆/骑自行车的我/像一支箭/紧绷在弓弦上/射进北京的风里/射入租的家门”的时候,我看见的还是骑自行车的杨克。那个场景我无数遍经历,亲切而熟悉。这时的杨克回到了民间,回到了我们可以感知或触及的生活。他用很平实或“口语”的方式,表达他对世间生活的理解和感受。那些口语,“以简单表现繁复,在他冷静的文字背后可以感受到深藏不露的激情。他的诗呈现的是生命中那些最纯粹也最智慧的部分。他在并不自由的物质世界中,不竭地寻求独立而尊严的精神价值。他把心灵的追求看得比什么都重要。”(谢冕语)谢先生把杨克诗歌的价值和在当代的意义所作的评价,中肯而精确。我在认同之外略有补充的是,杨克诗歌中经常出现的机场、火车站、公共汽车、自行车等意象,这是一些驿站或奔走的意象,它寓意了诗人内心漂泊和不确定的心绪或情绪。他要到哪里或要做什么我们不能得知,但我们知道,那也是我们的心绪或情绪。我们的不自由不仅在物质世界中,在精神世界同样如此。于是,杨克的温和儒雅中就隐含了一种“激烈”:那是不动声色的激烈,是连同世界和自我一起犹疑矛盾的激烈。于是,我想到,真正有力量的诗歌不仅是狂飙突进,不仅是揭竿而起,在温婉平和的表达中,同样可以成为一个“越狱的黑豹”。在不是诗歌的时代,诗歌并没有死去,它在朋友中默默流传,一如我们在空谷听到足音,在高山看见流水。只因为,杨克所表达的一切与我们有关,他关怀的是我们共同关怀的精神事件。

确实“奢侈”,因为“眼球经济”不再在乎高贵的事物。但当我读到杨克这样的诗句的时候,我仍不免心怀感动: 那是地球最高的地方,圣山下是泉水圣山上是蓝天,那里没有时间人生与其他阶段,没有分别,只区分成人童年,只要是成人就可以和任何一个人相恋,甚至和九个成人相恋。那里没有婚姻的刀子能把爱情割断,那里每一颗石头都有灵魂,每一棵草都能长成仙子,那里是一个女孩曾唱过的歌,清澈的湖泊是眼泪滴在离天堂最近的地方,恍如隔世的声音,就这样在杨克的诗歌中从天而降,他给我们带来浪漫和感动,映照着那些粗鄙的灵魂和生活。这个时代,假如没有诗人将会怎样?!平民的诗人形象和这样的高贵诗句,就这样统一在杨克的身上--这儒雅的诗人、诚恳的朋友。

[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-17 00:45 编辑 ]
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杨克的《月亮海》之七

杨克著作简目

诗集

《太阳鸟》1985年广西民族出版社
《图腾的困惑》1990年漓江出版社
《向日葵和夏时制》1991年广西人民出版社
《陌生的十字路口》1994年人民文学出版社
《笨拙的手指》2000年北岳文艺出版社
《杨克短诗选》2002年银河出版社
《杨克诗歌集》2006年重庆出版社

散文集

《叙述的城市》2002年海峡文艺出版社诗文合集
《杨克卷》2004年漓江出版社
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杨克的《月亮海》之八

杨克谈创作:《写作的高度》

为什么写作?不同的人,会有不同的回答。

每个人写作的目的都不一样,有人是为钱、有人是为兴趣,有人是为宣泄,有的是为表现某个时刻的感觉,有的为了释放心灵而写。

今天可谓一个全民写作的时代,不论是感性的人还是理性的人,对社会、生活、生存、情感有体悟,都用自己的表达方式在互联网论坛或博客里 呈现出来,多数是一些性情之文,注重于内心真实。且无论纸面出版物还是网络,商业性写作盛行,常有蛊惑人的话语,其目的多是娱乐大众。

而相对严格意义上的写作,即创造性写作来说,却鲜有掌声。

其实许多人的写作,最初都源于儿时的梦想,那就是把自己曾经到达的高度告诉给世界。

如果没有但丁的《神曲》,没有曹雪芹的《红楼梦》,没有《庄子》,没有《安徒生童话》,那这个世界谁能知道先人的精神高度呢?
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发表于 2008-10-17 00:51  资料 个人空间 短消息 
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杨克的《月亮海》之九

这种高度体现为对存在的洞悉,想象的奇诡,语言的绝妙……把思维的多向度推到极致的艺术独创。更体现为一种人生的大生命与大境界。

高度绝不是凌空蹈虚,绝不等于把眼光投向缥缈的、不着边际的事物。李白跟岑夫子、丹丘生烹羊宰牛畅饮,其《将进酒》豪放之气比天还高;塞万提斯让堂吉诃德战风车,抵达了臆想和决绝姿态的巅峰。鲁迅写最底层的小人物阿Q,卡夫卡写像甲虫一样卑微的小职员格里戈尔,都把人的命运感写到了前所未有的高度。

写作的高度意味着你还没开始写,就已横亘着似乎可望而不可企及的标杆。意味着你对这些标杆的傲睨和自信!

意味着哪怕你是个失败者,潜意识里却一次次想要超越自己。一个真正的写作者正如卡夫卡所言:“我的生活在根本上无论现在或过去,历来都是由写作的尝试所构成”。
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杨林
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杨克的《月亮海》之十

一个作家的文字有两种:公共性的和私人性的。其实还有混合型的第三种,比如你为你喜欢的一个女孩而写了一首诗;比如一个人信仰空缺情感无处表诉在博客自言自语吐露心迹。是的,写作让你很满足,写作使你的生命在语词中再次出生。因此你写了一本书,写了一部戏以及拍摄一些自认为走在读图时代前沿的作品。但写作命定是悲剧性的,你还未完成自己的梦想,你永远实现不了你想要的。即使是李白,诗歌也是缺席的。诗人就像一条蠢驴,总是够不到在额头前边摇晃的萝卜。

而写作之外的诱惑太多了。在一个传媒化信息化的社会,连写作本身每天都要面对制造话题的诱惑,到处都是“语不惊人死不休”的“变种”,就像一个朋友说的,哪怕你捡到一条癞皮狗,被新浪放到头条,就是举国皆知的名犬。

因此在我看来那种依然沉潜的、把姿态放到最低的写作,代表了今天写作的高度,至少是对高度的渴望。

这样的写作当然没有多少功利回报,但我相信,写作生涯给你带来了丰溢的人生经历,是一笔很丰厚的财富。
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杨林
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发表于 2008-10-17 00:58  资料 个人空间 短消息 
回复 #208 杨林 的帖子

杨克的这篇文章,写得实在好。
他说:写作使你的生命在语词中再次出生。
又说:写作命定是悲剧性的。
还说:写作的高度,是对高度的渴望。
读了非常感动。
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丘克难
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发表于 2008-10-17 11:28  资料 个人空间 短消息 
杨林的这个帖子,可谓洋洋大观,令人目为之眩。
这是一个浩大的工程,真服了杨林的一片苦心经营。




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杨林
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发表于 2008-10-18 23:39  资料 个人空间 短消息 
回复 #210 丘克难 的帖子

丘克难先生是新加坡诗坛老前辈,晚辈不敢当,谢谢您的赞赏。
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杨林
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发表于 2008-10-18 23:41  资料 个人空间 短消息 
月亮的别名1

01:白兔(此时瞻白兔,直欲数秋毫)

八月十五夜月二首     作者: 杜甫

满目飞明镜,归心折大刀。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。
此时瞻白兔,直欲数秋毫
 
稍下巫山峡,犹衔白帝城。
气沉全浦暗,轮仄半楼明。
刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。
张弓倚残魄,不独汉家营。

这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感,用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;诗后两联描状中秋夜色,"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险,立意浪漫,于老杜诗中别是一格。

此诗作于远放江州之际,表现了物是人非的情感,于时间的转换中逗出空的转换,又于时空的转换中,透出感情的转换,昔之乐游,今之苦叹,鲜明的比照中,表露了谪居生涯中的愁闷。


[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-19 00:11 编辑 ]


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月亮的别名2

02:白玉盘(呼作白玉盘,大明夜已残)

古朗月行     李白

小时不识月,呼作白玉盘
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。

前八句,写少年时代月的美好想像,象征着难以忘怀的童年时光与天真无邪的纯真心灵。后八句,写月食,象征着纯洁理想与天真状态的破败与祛魅,对于昔日美好理想沦亡的忧伤,是诗人慷慨悲歌的原因。


[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-19 00:17 编辑 ]


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有关月亮的儿歌之一

《洗月亮》(山东民歌)

海水清,海水凉,
捧起海水洗月亮,
月亮不敢脱衣裳,
拉块云彩忙遮上。

羞羞羞,脏脏脏,
谁家洗澡穿衣裳?
羞得月亮低下头,
跳进海里乱晃荡。

这是以儿童的眼光和心理来看月亮,很有童趣,而且充分的显示出孩童天真的想象。月亮映在海里的倒影,被想象成可以用海水来“洗”月亮,但乌云遮盖了月亮,从海面上消失。这时,小孩想:你这月亮呀,怎么不害臊,你见过哪家的小孩洗澡不脱衣裳的?太脏了吧?一阵风吹来,只见海里的月亮乱晃荡。
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有关月亮的儿歌之二

《大月亮》(四川民歌)

大月亮,小月亮,
照到地上亮又亮,
照到妈妈好织布,
照到婆婆洗衣裳,
照到哥哥好读书,
照到妹妹捉迷藏。

这是对月亮的祈盼和赞美。月亮所照之处,发生了多么美好的事啊。妈妈可以在月光下织布,婆婆借着月光洗衣裳,哥哥呢,正在读书,只有顽皮的妹妹,只会忙着捉迷藏,一幅月光下的极其融洽的生活照。
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彭丽媛的《月亮》

月亮月亮,
挂在天上,
你也仰望,
我也仰望,
我们之间相隔遥远,
同在月下叙衷肠,叙衷肠。
啊,深情的月亮,
寄托着我们的祝福和期望。

月亮月亮,
挂在天上,
你也仰望,
我也仰望,
月下花前举杯相祝,
心中荡起热烈向往,热烈向往。
啊,美丽的月亮,
寄托着我们的信念和希望。

这首歌唱的虽然是两地相思之情,但感情方面比较积极健康,予人一种鼓舞的力量。

这首歌是石祥、植信作词,郭成志作曲。

[ 本帖最后由 杨林 于 2008-10-27 23:23 编辑 ]


图片附件: [彭丽媛] pemhliyuan.jpg (2008-10-27 23:23, 65.23 K)

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雪莱的《咏月》

雪莱的《咏月》

    古今中外的诗人,对月亮都有一种浪漫的想象,让我们看看雪莱在1820年写的一首《咏月》:

你苍白可是为了
倦于攀登天空,凝视大地,
独自漫行得寂寥;
那星群都和你出身回异--
因而你常变,像忧伤的眼睛
找不到目标值得它的忠诚?
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雪莱的《咏月》之一

雪莱的《咏月》究竟写些什么?在雪莱眼中,这轮象征纯洁爱情的月亮并不给诗人带来浪漫的想象和祈盼,相反的,它是那么的“苍白”。为何苍白?那是因为月亮已“倦于攀登天空,凝视大地”,这是月亮例常的运作,仿佛他的存在,就只为了往更高的天空攀登,然而天外有天,尽管月儿已够高,还是无法攀登到最顶端;既然无法攀登最高处,他只好低下头来,凝视着大地。作为月亮,是无从选择的选择,他一方面要高攀,一方面要俯首,只好万般无奈的“独自漫行”,但这一段旅程是多么的“寂寥”呀!雪莱大概是把自己的性格和遭遇借月亮写了进去,令人感到一丝苍凉和无奈。

星群是灿烂的,但它们和月亮是两个天地。和星群相比,月亮更孤单了,随着每个夜晚的来临和消失,他不断的改变自己的形态,就像那俯视人间的“忧伤的眼睛”,在茫茫的人海里寻找目标,但始终找不到值得他忠诚的对象。这里,雪莱表明了自己“寻找目标”的心迹,可叹的是,他没有办法找得到,又令人觉得十分的叹息。


图片附件: [雪莱] xuelai01.jpg (2008-11-15 00:04, 20.4 K)

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雪莱的《咏月》之二

雪莱简介

1792年8月4日生于古老贵族家庭。

1811年 因发表小册子《无神论的必然性》被牛津大学开除。

1812年到爱尔兰去支持人民斗争,发表演说,散发《告爱尔兰人民》小册子。

1813年出版第一部长诗《仙后麦布》,批判专横的封建统治,宣扬了他空想社会主义的理想,遭到统治阶级迫害。

1814年被迫出国,到意大利和瑞士,与拜伦结为知已。

1817年雪莱定居意大利前后创作力最为旺盛。长诗《伊斯兰起义》塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。

1818年英国法庭横蛮地剥夺雪莱教育前妻所生子女的权利,雪莱被迫永远离开英国,定居意大利,但仍密切关注祖国的政治形势。

1819年 创作了诗体历史悲剧《钦契一家》及著名长诗《解放了的普罗米修斯》对古希腊神话作了新的处理。《暴政的行列》抨击政府对要求取消“谷物法”的群众进行镇压;并著《致英国人之歌》、《1819年的英格兰》和《致自由主张者的颂歌》。雪莱著名的诗篇《西风颂》以西风扫落叶象征革命力量扫荡反动统治表达了他对未来的革命乐观主义。

1822年 写了大量优美的抒情诗,如《云》、《致云雀》、《致月亮》、《悲歌》等,最后一部作品是献给反对土耳其统治的希腊人民的抒情诗剧《希腊》。

1821年 著长篇论文《诗之辩护》,论述了诗人的社会作用和诗歌的教育作用。

1822年7月8日渡海时不幸溺死。死时只差20多天就满30岁。

[ 本帖最后由 杨林 于 2008-11-15 00:07 编辑 ]


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杨林
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发表于 2009-11-1 23:55  资料 个人空间 短消息 
余光中写过一首《月光光》,写得比较隐晦。这首诗作于19年6月31日,距离现在已有45年之久,是余光中36岁时的作品。
让我们看看这首诗是怎么写的:

月光光,月是冰过的砒霜
月如砒,月如霜
落在谁的伤口上?
恐月症和恋月狂
迸发的季节,月光光
幽灵的太阳,太阳的幽灵
死星脸上回光的反映
恋月狂和恐月症
祟着猫,祟着海
祟着苍白的美妇人
太阴下,夜是死亡的边境
偷渡梦,偷渡云
现代远,古代近
恐月症和恋月狂
太阳的膺币,铸两面侧像
海在远方怀孕,今夜
黑猫在瓦上诵经
恋月狂和恐月症
苍白的美妇人
大眼睛的脸,贴在窗上
我也忙了一整夜,把月光
掬在掌,注在瓶
分析化学的成份
分析回忆,分析悲伤
恐月症和恋月狂,月光光


[ 本帖最后由 杨林 于 2009-11-2 00:00 编辑 ]
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