邪教的特征及其与宗教的比较

作者：宫哲兵

　　众所周知，一切邪教都有特定的政治目的，或曰反社会性，它们或者厌恶社会，或者反对政府和一切法律秩序，将其自身组织以外的人看作敌人，认为必须摧毁现行社会制度法律才能弘扬“教义”，因而都是荒谬邪说的制造者和散播者。

　　一、邪教宣传末日恐怖

　　邪教组织往往假借传统宗教中的末日观点，编造“世界末日就要来到”、“大灾大难即将降临”等邪说蛊惑人心，使盲从者产生恐惧心理，盲目信从教主，跟着教主追求“得救”。传统宗教只是说在将来会有世界末日和末日审判的一天，而邪教往往宣布世界末日不久即来，并且非常肯定地说，在某年某月某日。传统宗教的信徒一般不会因为末日理论而整天惶惶不可终日，而邪教宣传末日是为了有意造成一种恐怖效果。传统宗教的末日审判讲得是依据生前善恶来奖惩，其目的是为了鼓励信徒多做善事；而邪教的末日讲得是地球爆炸，人类毁灭，其目的是吓唬信徒盲从教主。邪教的末日时间有随意性，多变性，推延性。80年代的邪教往往宣称90年代会有末日，而90年代的邪教，往往宣称1998年或1999年是世界末日。瑞士邪教女教主乌莉埃拉多次发布耸人听闻的预言。她曾预言1998年8月，俄罗斯军队入侵欧洲，爆发第三次世界大战。后又预言1999年火山、地震、海啸、核电站一起大爆炸，全世界2/3的人死亡，1/3的人进入金色千年。“FaLun功”李洪志说，人类有81次被毁灭，不久地球又要爆炸，只有他可以推迟地球的爆炸。邪教的末日谎言失灵以后，又会有新的谎言。在2000年发生的邪教中，又往往宣称2001年以后出现大灾难。如日本邪教法之华认为2001年1月6日人类有灭顶之灾。台湾华兴修灵中心称地球在2005年爆炸。


　　邪教的“末日论”与宗教的“末日”、“末法”相区别，邪教的特征是关于“未日”恐怖的邪说。末日恐怖常常导致信徒精神失常，或者视他人如恶魔，做出一些正常人根本不理解、更不可能去做的事情，以至破坏了正常的生活秩序。

　　二、邪教神化当今教主

　　任何一种宗教都是崇拜教主的，基督教崇拜上帝，伊斯兰教崇拜真主，佛教崇拜释迦牟尼，宗教的教主崇拜的是“神”，让人敬神而行善。邪教的教主，崇拜的是人，让人盲目迷信，失去自我意志，成为现代奴隶。基督教信上帝为神，伊斯兰教信真主为神。邪教的特征是教主自我神化，也称神化当今教主。


　　邪教教主往往自称是基督再世、是释迦牟尼转世、是活的大神。他们装神弄鬼，用灵魂附体、代神说话等方式神化自己。以魔术制造特异功能，以假气功制造神秘主义和狂热崇拜，欺骗容易上当的人迷信自己。美国“人民圣殿教”教主琼斯在讲演时广泛地暗示他自己就是上帝。他说自己曾经是佛，是巴哈依教的巴布，是耶稣基督，后来又是列宁。李洪志修改生日，为的是假冒释迦牟尼转世。他还通过所谓的“神迹”来展示自己的“超凡能力”，玩弄一些巫婆神汉江湖骗子的小把戏，吹嘘自己“有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”。
基督教的牧师、天主教的主教、甚至罗马教皇，不会说自己是神，而只是说自己是传达上帝意志的人。伊斯兰教的阿訇、佛教的法师、和尚也不会说自己是神。绝大多数的宗教界领袖都不会神化自己，他们绝对不会去表演“神迹”，把自己降低到巫婆神汉的层次。而在邪教那里，每一个邪教就有一个活着的神。教主千方百计地自我神话，唯恐信徒不将他看作神。



　　三、邪欲极端的精神控制与强化信仰、精神约束

　　为了强化信仰与宗教教育，宗教对其信徒有一定程度的精神制约和教化作用。例如，基督教教士的布道、信徒的祷告和忏悔，佛教法师的讲经、信徒的念经、打坐。然而，邪教的精神控制却是极端的而且邪恶的。邪教组织往往要求成员摆脱家庭和亲友，摆脱社会，放弃自己的隐私。教主通过洗脑和精神操纵等方法控制成员的肉体的、行为的和精神的自由。在一部分孤立的邪教组织里，精神操纵的主要方式包括：“爱心”轰炸；服装编号；改变饮食结构；重新打乱加入团体前的家庭婚姻和朋友关系；抛弃时间观念；鼓励服从；与外界隔绝；指责外界和其他团体；催眠和暗示；要求经常向教主仟悔；增强负罪感和恐惧感；剥夺睡眠和采用疲劳战术；监视和剥夺隐私权；严格纪律和专制措施；不断暗示和加深已有的各种幻觉与幻视等。大多数宗教反对信徒执迷于幻觉，如佛教就告诫修炼者，不要相信幻觉；而邪教相反，把幻觉作为修炼达到高层次的标志，将修炼者引入歧途。“FaLun功”就是一例，导致许多人走火入魔，得神经病，自杀。一般来说，现代宗教信徒的个人人格、个人意志是有保障的，而邪教则专门摧毁信徒的人格与意志。一般宗教信徒的精神统一于教义，而邪教的教义是多变的、偏执的，教主说的话就是“教义”。邪教的精神控制甚至达到操纵信徒生死的程度。“人民圣殿教”近千人自杀，“FaLun功”7人天安门广场自焚，都是自愿的。在电影《辛德勒名单》中，我们也看到了犹太人排队走进毒气室的场面，但那是被枪口逼迫的。而邪教让人自愿的，不自愿也身不由己地排队走向死亡，这不能不认为是人类最悲惨最扭曲的行为。

　　四、邪教攻击正统宗教

　　邪教打着宗教旗号的同时，总是在攻击宗教，贬低宗教。例如美国“人民圣殿教”的教主琼斯打着基督教的旗子，但是却贬低上帝。他把《圣经》摔到地上，说上帝能给我们什么东西呢？什么也不能给，而我琼斯可以给你们。他说如果有一个上帝在天上，让他把我击毙!他在讲演时广泛地暗示他自己就是上帝，是真正的救世主。“FaLun功”的李洪志大量窃取佛教教义，却说佛教是低层次的东西。说禅宗钻到了死牛角，释迦牟尼、耶稣只修到低层次；世界末日到来时，佛连自己都救不了，哪能救别人，只有“FaLun功”才可以度人。

　　五、邪教骗财骗色

　　传统宗教以禁欲主义作为特征，甘于贫穷，独身禁色。例如，成为天主教的神职人员要发愿：甘于贫穷，独身，服从教会。宗教发展到现代出现世俗化的发展，但从整体上说绝对没有到贪财贪色的地步。例如直到现在，中国的佛教徒还是吃素、独身，过着比较清贫的生活。而与传统宗教相反，邪教则往往对钱财女色表现出惊人的贪婪。诈骗钱财是邪教教主们的一个重要目的，几乎所有的邪教组织都要求成员捐献其财产给组织，加入组织后进行无偿的工作。乌干达邪教“恢复上帝十戒”的6名头目在害死上千人后携巨额钱财外逃；“FaLun功”从200多万练习者身上非法获得超过亿元的暴利供李洪志等人挥霍；日本的“奥姆真理教”从创立到被取缔的6年间，资产扩大了250倍，共聚敛资财约11.5亿美元；日本的“法之华”邪教组织共骗取治疗者钱财高达54亿日元；在法国，“科学学教会”通过向成人兜售一种治疗仪，骗取大量钱财。“耶稣基督原教旨主义最后审判圣徒会”是一个跨国邪教组织，该教派声称“世界末日临近”，“只有结成天体伉俪的人才能幸免于难”。邪教头目以此邪说欺骗教徒，让年龄在13岁至16岁的美国幼女和少女嫁给他们，一名头目可“娶妻”多达几十人。在加拿大的利特斯，全镇居民不过千人，镇内44岁的该教会主教兼大商人温斯顿一人竟“娶妻”30名，生子多达80人。

　　六、残害生命与尊重生命

　　宗教尊重人权、尊重生命，尤其佛教强调“不杀生”，不仅反对杀人，还反对杀害任何动物。邪教不同于宗教，它的残忍性已有目共睹。美国“人民圣殿教”1978年在圭亚那的集体自杀事件造成900多人死亡；1993年美国得克萨斯州的“大卫教派”事件造成80多人死亡；自1994年以来，“太阳圣殿教”已在加拿大、瑞士、法国和澳大利亚等地组织了数起集体自杀事件，夺去了100多条人命；日本“奥姆真理教”制造了10起杀人事件，其中1995年的东京地铁毒气事件造成12人死亡，5000多人中毒；美国“天堂之门”1997年的集体自杀事件造成39人死亡；1998年10月，韩国邪教“永生教会”，组织集体自杀，7人自焚身亡；2000年的乌干达“恢复上帝十戒运动”邪教组织至少己造成上千人死亡；“FaLun功”邪教组织已造成1600多人死亡。

　　从以上邪教的各项特征来看，邪教在表面上有许多与宗教相似之处，但它实际上与宗教有本质上的区别，邪教不是宗教!

以上这篇是从社会学角度看的, 下面这篇是从基督教的角度来看.

如何辨别异端邪教
罗锡为牧师 (香港)

〖 基督教旁门的特征 〗

　　在圣经里，什么人会被视为「异端」呢？就是那些分裂教会的人。他们分门结党，从事愚昧的辩论，为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现，是背道、犯罪的行径。(林前11：18-19；多3：9-11;加5：20)新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端。彼得指出假先知的出现，从前已在，将来也会有。他们的动机出于贪心、图利；他们的谬误是否认救赎他们的主；他们的作风及行为淫邪，毁谤真道，捏造事实；他们竟能使多人随从；他们的结局乃自取灭亡。(彼后二1-3)

　　从这些描述和评论中，我们发现异端之害，不单在「教义」上发生偏差，离开了信仰的「正统」，而且在「道德」上也有问题，引人走上「歧途」。许多异端叫人放纵情欲，也有一些使人产生心理上和精神上的困扰，引起种种反社会、反理性的行为。异端不只是一种错误的信仰，也是一种乖谬的生活行为模式。

　　近年来，异端旁门对社会和伦理生活所造成的影响，渐受到社会众的关注。(如在外国和中国国内常常发生的「邪教问题」。邪教也常常成为香港的热门新闻。)各种新兴的教派，无论是本地或外来的，都使教会大感头痛。加上一般信徒的一知半解，使「异端」、「旁门」、「邪教」等名词的含意愈来愈趋模糊和混乱。为方便分析起见，「旁门」这个名词，用来专门指称凡自称是基督教或出自基督教，但在信仰上与正统教会有明显歧异的教派。「异端」则专指历史上教会已判定为错误的，歧出的教义或神学观点。


〖 何谓异端 〗

　　毫无疑问，判断「异端」要以坚实正确的神学作为基础。根据神学的原则，异端是一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但与正统教会所解释的圣经真理有所矛盾的。而所谓正统的信仰，正确的圣经解释，是以使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经三大大公信经所说明为准。圣经当然是基督教信仰的最高权威，是上帝在基督里的自我启示。教会为应付异端，澄清信仰，宣讲福音，于是把使徒的信仰归纳而为一些纲目--信经。因此，我们对异端的批判，不是根据某一特定宗派的信条或教义。某宗派持守不同的教义、教制、教条，未必就是异端，只是一些不同的见解。所以，当我们遇见一些教会的教义、教制、教仪与我们自己的教会有不同之处时，不要立刻把别人判为异端、邪教。我们应以信经作为衡量的准则。凡否认信经或与信经矛盾的教义，肯定就是异端。

　　任何个人的见解，或从圣经所得的亮光，都不足以作为判断异端的根据。而且，这种做法，本身就是异端的表现。因此，如果有人想曲解圣经，否认正统教会在信徒中所确立的使徒信仰--如三位一体、因信称义、圣而公之教会等，都是「离道反教」的异端(帖后二：3)。

　　其实，我们可以把旁门异端称为「冒牌的基督教」。因为他们打着基督教的幌子，自称是基督教，尽量使人以为他们是类似基督教的教派。他们更懂得搬出圣经来支持他们的教义，鱼目混珠，使人受到错误的引导。一般人当然难分真假，甚至基督徒往往也张冠李戴，给搞糊涂了。然而，对信仰稍为认真的信徒，当不难从他们的异端特征看出他们的真伪来。他们所其的异端特征如下：

1.自称为唯一信仰正确和正统的教会，而正统的信仰是反被指为错误的，对其加以激烈的批评。

　　「摩门教」(「耶稣基督末世圣徒教会」)认为正统的教会已「败坏与离道反教」，而摩门教是基督亲手重建的，与耶稣基督所组织的教会相同。他们传的「福音」是耶稣基督福音的「复兴」。〔参「耶稣基督所组织的同样教会」(单张)JameE.Talmage:Astudy of the Articles of Faith,p.198-216〕「守望台」则认为一切正统的教会都不是「真教会」，只有耶和华见证人才是「真教会」，是上帝所使用的「唯一交通途径」。只有耶和华见证人仍然遵从上帝的命令。(「以上帝为真实」，第十一章「上帝的教会」第123至133页)


2.以他们的领袖或创办人的言论和着作为教义和生活的最高指示。

　　圣经的解释也得接受他们的看法。如摩门教以创教人斯密约瑟、杨百翰及历任的会长为先知，可以从上帝直接获得启示。「守望台」的信仰主要是受到第一任社长查尔士?退斯?罗素和第二任社长卢述福的见解影响。而大卫.保格自认为先知，创办了「天父的儿女」。(又称「爱之家」)。玛利˙碧嘉˙爱迪创立「基督科学」，她的言论，被奉为金科玉律。洪以利亚在台湾的「锡安山」上，被信徒奉为「列国先知」。大陆一位姓邓的女士，给「东方闪电」派视为复来的基督。而「统一教」的教主文鲜明，「人民圣殿」的占姆.琼斯差不多已成为教友崇拜的神明。


3.不接受正统基督教的主要教义和「信经」

　　摩门教和守望台都反对「三位一体」和「因信称义」的信仰。普世教会所共认的三大大公信经：「使徒信经」、「尼西亚信经」和「亚他那修信经」所诠释的正确教义,可以用作量度异端的准绳。


4.接受圣经以外的「新启示」--「经外权威」

　　摩门教认为「摩门经」、「教义与圣约」和「无价珍珠」都是上帝的启示。而统一教徒视文鲜明的「神圣原则」有若「圣经」的权威。而且圣经只是给那些心灵和知能程度非常低的古人看的「过渡的教科书」。文鲜明把耶稣未能说出，抱在心中而逝的圣言说出来。

5.声称以圣经为教义的根据，动辄引用圣经，却是断章取义，曲解经文，甚至窜改圣经译本，以自圆其说

　　「守望台」自行出版一本「新世界译本」，称为「最符合」圣经原意的译本，其实把自己那些不合圣经原意的意思强加进去，以图自圆其说。异端最经常使用的读经方法是「读入法」--把自己的意思读入圣经里面。撒尔雅(James Sire)在《曲解圣经》(Scripture Twisting)一书的分析很对，他认为异端和邪教都是拿圣经作根据，郄产生不同而又矛盾的解释，原因是他们把自己的「世界观」(WorldViews)套入圣经里面，作为解释圣经的原则，因而创出一些与圣经原意不同的教义。他们对待圣经的态度，不单只断章取义，并且将圣经抽离了原本的历史、文化、宗教背景，把自己个人的世界观套入圣经里头。我们往往发现，很多异端把圣经解释得头头是道，处处都有圣经支持，可是千万不要给他们弄糊涂了。「找圣经替自己说话」会比「替圣经说话」得心应手得多。

6.强调末世即将来临，自认为只有他们才瞭解末世的奥秘，自居为末世的主人翁

　　斯密约瑟说：锡安会在美洲建立。「安息日会」认为只有他们才是「余民教会」，经得起末世考验。「守望台」(又称耶和华见证人)曾多次预言末日来临的日期，哈马吉多顿大战会把「大巴比伦」(即基督教会)和列国消灭，当然只有「耶和华见证人」才可以「活着渡过哈米吉多顿」。经得起末世的考验而得救。守望台的计算的日期无一应验。统一教的文鲜明认为「再临主」己降生在文鲜明同时代的韩国。天父的儿女相信1994年世界本日。

　　如果我们承认异端的兴起，是今日教会穷于应付的一个问题，那么，怎样去界定异端，便是个更难处理的问题了。当然，那些业经大公教会判为异端的派别，早已成为历史的公论。而另一些近代崛起的派别，像摩门教，把圣经以外的其他所谓经文，如《摩门经》、《教义和圣约》、《无价的珍珠》等列为启示，这显然是「并不是福音」的「别的福音」(加一：6-12)。他们另树旗帜，与正统的教会愈走愈远，很容易就分.辨出来。不过，涌现在今日教会和社会面前的，是林林总总，千奇百怪的新兴宗教活动，很难以一个简单而笼统的定义，去概括所有这些异端邪教。一位对这些新兴邪教颇有研究的学者安乐夫(Ronald Enroth)说得对：「对邪教任何简单而明确的划分，都必加以慎重考虑；因为一般的趋势是把一个非常复杂的现象过份简化了。」

异端邪教的一般特征

　　邪教在一般人心目中印象的，多来自大众传播媒介的报导。自从邪教的问题成为香港大众传播媒介的热门新闻之后，教会立刻对邪教敏感起来。其实新闻界的报导，未必尽属客观。新闻记者所关心的是新闻价值，包括对社会的影响和读者的趣味。于是，大众传播媒介报导邪教，往往会注重邪教的一些「极端」的言论和「怪异」的行为，如一些骇人听闻的传言，秘密的组织，权威无上的领袖人物，隔离社会的宗教生活，对现存社会制度的抨击，特别的宗教仪式等等。其实，他们并不关心这些邪教信仰是否「正统」，新闻眼所看见的，只是一些反社会、反理智的极端[的社会行为。

　　根据社会学的立场，邪教乃是一抗拒主流文化的「小派」。他们与既有的社会结构脱节，他们的价值观、世界观和道德观与传统所认同的异趣。所以，有些人会为他们辩护，说他们只是一群不为多数派接纳，而遭受压制的少数派。但问题并不是这样简单。正统的真理与人数多寡并没有太大的关系。起初，基督教不是被视为犹太教中的一个「小派」吗？改教运动原先不是个少数派的运动吗？而今日，许多新兴的邪教异端发展异常迅速，俨然成为大型的群众运动(Mass Movement)或宗教组织。比方摩门教便有四百六十多万的教友，守望台有二百二十多万人，这总不能说是少数吧。同时，单从社会的角度分析，仍然不能完满解释为甚么从一个相同的信仰传统，会产生不同的门派；至于对同一传统的不同解释，更不能就此轻易判断那一个是对，那一个是错。我们可以把邪教的一般社会特征归纳起来，作为辨别异端、邪教的参考。

异端邪教的社会特征

1.权威的领导人
2.反社会的行为模式
3.对领袖及所属群体的绝对效忠
4.受迫害的意识
5.神秘而严密的内部组织
6.独断的自我声称
7.排他主义
8.严格的纪律
9.对教友作思想的管制和操纵
10.强制的服务及传教活动

　　具有部份或全部上述特征的教派，很可能是邪教，但不一定是异端，因为这些极端的社会行为，有时也会在一些信仰正统的教派中出现。

〖 异端邪教是对正统教会的反动 〗

　　邪教对社会的遗害，不必细表，大家都知道了。不过，如果我们假定这些倡说异端，建立邪教的人和其从者都是心怀不轨，放纵情欲，天良泯灭的人，这样就可能太武断了。有人说，邪教是教会「未清付的账单」(UnpaidBilloftheChurch)，这话说来有理。异端和邪教的兴起，往往是对传统(正统)教会的一种反动。当教会失去其应有的功能，腐败和僵化的时候，就会有人兴起，要求改革，对既有的教义、教制和教仪加以抨击。异端有时是一种复古的反应，要求教会时光倒流，回到最初时，想像中的理想模式。于是有人要求把教会复原到使徒教会的形式；但是在圣经所记载众多的教会模式之中，有没有一个所谓「使徒教会模式」呢？面对时代的挑战，当代的生活方式，和新时代的来临，教会是要抱残守缺，固步自封，还是要不断进步，跑在时代的前端呢？


〖 教义的平衡 〗

　　教会不断要在一些相对的趋势之中，达至平衡。这些相对的趋势，有时会各走极端，做成一种紧张状态。如果在两种互相牵制的极端之间，能维持一定的均衡，会有助教会不断的反省其使命，改革其体制，校正其信仰。可是一旦失去制衡的力量，或任何一方给过份强调了，就会很容易变成异端了。比如在「灵性」和「教义」之间的平衡，就是最常见的例子。

　　任何宗教都会有热心份子，喜欢强调信仰中感情的、热诚的一面，基督教也不例外。另一极端则注重「正确」的教义，「凡事都要规规矩矩的按着次序行」(林前十四：40)。过份强调感情一面的，会变成「狂热主义」；过份强调教义的，会变成「教条主义」。当正统教会过份着重教义和形式的问题，忽略了个人心灵的需要，邪教异端就会乘时而兴，专向人们感情的需要入手了。

　　另一对互相排斥的取向，是崇拜的主观性和客观性的偏废。信仰的生活，不纯是主观的受用和经历，亦有其客观的根据和应用；两者之间，任何一方面给过份强调，就容易沦为异端。罗马天主教强调教会集体的权威(Collective Authority)，而把教会的权威置于圣经之上。改教运动强调个人的「良心」，但极端的趋向会使个人「内心之亮光」成为最后的权威。东正教注重崇拜的主观性，会堕入「神秘主义」(Mysticism)的危险之中；注意人神的密契而忽略了对现实生活的关顾。相反的趋向是「社会福音」，强调人类的努力，郄贬低了上帝的恩典，两者都会导致异端。

　　异端的产生，也可能是由于过份强调某一个给人忽略了的真理，或是对某一个给人过份过调的真理的过份反应。例如基督教科学会之所以受人注意，是因为今日教会忽略了其医疗的使命。灵恩运动的兴起，反映教会忽略了圣灵的恩赐和能力。耶和华见证人的成功，证明正统教会没有正视主再来的信仰。

　　还有一种各走极端的趋势是「圣礼的职事」，与「圣道的职事」。按正意「施行圣礼」和「宣讲圣道」，是真正教会的标记。正统的教会承认两者是并行的，同样重要的。但是，两者之间必须有一定的均衡。罗马天主教过份强调圣礼，因而演变成一种过份的「圣礼主义」。又有一些基督教的教派，则过份强调讲道而忽视了圣礼(当然也有把圣礼和圣道两者都放弃的)，这都是有异端倾向的极端表现。

以下这篇, 基本代表政府的立场. 看中国法律是怎么定义邪教的.

什么是邪教

（一）近代邪教发展简述

全球邪教组织或异端教派约有1万多个，信徒数千万人。19世纪末20世纪初，具有代表性的有摩门教（1930年）、基督教科学派（1875年）、王国聚会所（1870年）、唯一教（1889年）等教派。第二次世界大战以后，又出现了人民圣殿教（1955年）、天文教（1957年）、国际道路教（20世纪50年代初）、国际之道（1958年）、呼喊派（1967年）等教派。近20年来，新一轮高潮又在形成中，如观音法门（1988年）、多伦多祝福（1994年）等。这些邪教中有不少一开始便与社会政治制度、道德规范等相对立，另一些则是在发展过程中逐渐向邪教靠拢，还有一些发生不久即被社会所淘汰，或在政府的打击之下很快消亡。

我国“邪教”一词，初见于宋代典籍，明代开始以邪教罪名处置某些极端教派。具有代表性的邪教主要有白莲教、弘阳教、闻香教、圆顿教、一贯道等。20世纪80年代以来，在中国陆续出现了“呼喊派”、“被立王”、“主神教”、“门徒会”、“FLG”等等。这些邪教组织，有些是国外邪教势力的渗透传播，有些是原有的“会道门”沉渣泛起，也有新生邪教的孳生蔓延。90年代末，我国政府严厉打击邪教的违法犯罪活动，遏制了邪教组织的发展。



（二）邪教的定义和基本特征

对于邪教的定义，世界上并无统一的说法。但各国根据自己国家的政治、经济、社会、文化、历史的不同，对于邪教都给出了不同的解释。在西方，一般把邪教视为新兴宗教中“极端的”、“破坏性的”、“疯狂的”、“邪恶的”团体组织。

1999年10月，我国在《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中，给邪教下了明确的定义：邪教组织，是指冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑人心、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

主要有六个基本特征：

    1、打着宗教、科学或气功的幌子

从我国现存的邪教情况看，他们大多都打着宗教、科学或气功的旗号。大致有三个来源：一是剽窃西方传统宗教文化资源，从基督教《圣经》中摘取只言片语，编造邪说。如“被立王”就是截取《圣经》“汝被立为王”中“被立”二字命名的。“主神教”也是摘取《圣经》中的若干词句而创立的。二是假借东方传统宗教文化资源，摘取佛教、道教、儒学等经典词句并肆意曲解，编造邪说。FLG就是一个以气功为掩饰，又盗用了佛教的若干名词的邪教组织。李洪志利用气功潮流创立不是气功却名为气功的FLG。为了装点门面，李洪志称引佛法，割裂佛教教义，公然欺骗世人，包括宗教界人士。初步“成功”后，李洪志抛弃了“气功”外衣，进而毁谤佛法，宣称“法轮大法”能破解宇宙一切迷、拯救全人类，从而使FLG成为完全意义上的邪教组织。三是打着“科学”的旗号，兜售封建迷信。有的邪教头子自称为生命科学家，有的自己封上一顶“中科院院士”的头衔。有的“大师”还自称与某大学共同作试验，“确实而无可辩驳地证明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子性状”，这是“科学的新发现，科学革命的先声”。

2、神化邪教头子，实施精神控制

    邪教头子都称自己绝非一般的凡夫俗子，他们的身体上和精神上具有超自然的、神奇的、卓越的、特殊的能力和品格。以此来煽动信徒对教主的狂热追随和笃信。日本“奥姆真理教”的头子麻原彰晃就自称有能把身体悬浮在空中的“超能力”，他鼓吹说要想获得像他这样的超能力，就必须跟他“修行”，唤醒本来的自我，达到使人“觉醒”的目的。美国“人民圣殿教”教主琼斯宣称自己是“全能的上帝”，要信徒像崇拜上帝一样地崇拜他。乌干达邪教“恢复上帝十诫运动”教主基布维特尔和玛琳达都自称是能和圣母玛利亚直接通话的通灵人。李洪志最初是暗示自己是释迦牟尼“佛祖转世”，后来又把自己说成是比古今中外一切佛祖、天尊、上帝都要高明千百倍的佛。

    3、建立秘密组织，实施心理操纵

    大多数邪教组织的组织体系都非常严密而封闭，甚至一般信徒都难以了解、深入。教主为了达到控制信众的目的，往往制定许多教规、教条，或限制信众与外界接触，或限制信徒之间的交往。一些邪教的信众甚至被要求断绝与家庭成员和亲朋好友的往来，以反省昔日世俗生活的“罪过”。一些邪教组织内部等级分明，其所设的一些所谓“神殿”。一般成员不得越雷池一步，平时普通信众很难有机会见到教主。在“被立王”组织内部自上而下设有各种等级，有的从骨干到信徒都被要求以“灵名”相称，外出活动时不得拾身份证明，普通信众要见教主，须经相当一级的骨干批准并陪同等。“门徒会”在组织形式上实行的是“七七建制”。下设有总会、大会、分会、小会、小分会、教会、聚会点等七层机构，有专人负责，有固定的秘密活动据点，组织内单线联系，以教内暗号接头。“FLG”也是如此。1992年李洪志炮制了“法轮大法”后，就在北京设立了未经注册登记的研究会，自任会长，该组织陆续在全国各省、自治区、直辖市设立了39个FLG辅导总站，1900多个辅导站，28000多个练功点。

   4、盘剥信徒钱财，非法牟取暴利

在非法攫取钱财这一点上，邪教的目标是一致的。剖析邪教的敛财手法，最常用伎俩的是愚弄欺诈群众，诱骗、强迫信徒向教会捐献，或以宗教团体的名义骗取社会募捐。奥姆真理教强迫信徒向教会“布施”个人甚至亲友的私人财产，称“布施越多修行越深”。乌干达的“恢复上帝十诫运动”谎称世界末日即将来临，要求信徒变卖所有家产，就在信徒们交出所有财产，为“升入天国”而集体纵火自焚之际，教主却携巨款逃之夭夭。“主神教”教主刘家国要求信徒对主神“无私奉献”，以至许多信徒倾家荡产。“被立王”教主吴明扬利用教主身份，诱使信徒奉献大量的钱财物，以维护他奢侈糜烂的生活。他聚敛钱财的借口是“聚上财宝送上天，把钱财用来拯救灵魂”，这些非法所得全部购买了小汽车、高级营养液等奢侈品。

5、反对政府，仇视社会

    邪教组织往往猛烈抨击现实社会，发泄对现实社会的不满。他们攻击政府无能、人心败坏、道德沦丧、战争不断等等，宣扬超脱或者推翻现实社会，建立和共赴所谓的“理想王国”。有的邪教组织甚至采取狂热、激烈的手段去反对现实社会。“门徒会”公开煽动推翻政府，说“黑暗掌权，魔鬼撒旦为非作歹”。“君王（指国家领导人）管得住我们的肉体，管不住我们的灵魂，只要有一口气，就要与某某某干到底”。邪教组织“东方闪电”煽动成员发泄对政府和社会的不满，公然打出“推翻某某某领导，夺取政权，建立神国”的旗号。

    6、宣扬“末日来临”，制造思想混乱

编造荒谬离奇、骇人听闻的歪理邪说，宣扬“末日来临说”，是一切邪教组织欺骗世人的惯用伎俩，目的就是要造成社会恐慌，引起大众注意。有的甚至预言某年某月某日地球毁灭，进而把自己打扮成惟一能够拯救世界的救世主，诱骗信徒上当受骗。一个名为“耶和华见证者”的邪教组织曾宣称地球将于1914年毁灭。“奥姆真理教”进行教主麻原彰晃恐吓说，1997年至2001年之间一定会爆发毁灭性的“世界最终战争”。邪教组织“东方闪电”宣称：1999年8月7日，天空中所有的星辰将排成一个巨大的十字架，上帝借此自己的存在，同时是宇宙的“坍塌”，地球刹那间裂成碎片。在此之前，只有一线希望，就是相信所谓“闪电”，得到基督的认可，顺利升入天国。李洪志杂收拼凑了这些妖言谬语，谎称：“我们这个宇宙每次经历了久远年代以后，都会发生一起宇宙的大灾难。”世界末日已经来临，人类就要毁灭，现代科学对人类劫难无能为力，任何政府也无可奈何，只有他才是“救世主”，可以把地球爆炸的时间推迟。

够齐全的.......SG老兄应该好好读一读.......别老实闭着眼睛说话.

现今基督教会闹分裂的也不少，分裂出去有自形一教会，却没有人说谁是异端！

没什么好读的，废话一堆。
邪教也好，佛教也好，你有证据证明他犯法，就起诉他嘛，只要犯法就把他关起来，用得着先套个名字再去关吗？

再看这个画蛇添足的解释：
1999年10月，我国在《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中，给邪教下了明确的定义：邪教组织，是指冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑人心、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

相当低水平的概括，而且是弱智的定义。
马K思主义算不算是冒用宗教的名义？宣扬“凡是老毛说的就是真理，凡。。。。”，"只有XXX才能救中国"，算不算是神化？三天两头就组织学习XX思想，控制所有媒体鼓吹某某思想，明明饿死几千万人也没公开，明明走某某主义道路使到大部分人吃饭都成问题，还是宣传为最优秀的制度，算不算蒙骗？以少1先1队、共1青1团这些组织成员算不算发展成员，当人民被某些商人侵害时，竟然出动一大群武装人员镇压（云s南事s件），算不算危害社会？

基督教刚诞生时，是不是佛教的异端？宣扬人是神创造的基督教是不是无神论的佛教的异端？

这些东西，某某党也做过，老蒋也做过一部分。

不要绕圈子．谁做过没做过，也不是你一个人说了算．现在就问你一个问题，你知道什么叫邪教了没？

你可以不同意ＦＬＧ是邪教，请给出你的理由！

拜托，不要在用不了解来做搪塞。如果不了解，就请你先了解一下再发言。或者就不要发言。

这个道理很复杂吗？

第7、8楼说得很清楚了，我还是不懂什么是邪教。除非你能解释下7、8的问题。
在我眼中，什么名字不要紧，只有犯法与否。

你不知道FLG害死多少人吗？

我看你就是FLG。你假装要求民主，全是假的。你就是想把水搞混。目的就是掩盖FLG的恶迹，继续骗财骗色。

在你眼里？只要叫民主都是合法的。只要反对中共都是民主的。你眼里能看到有人在受FLG的害吗？那不管你的事。因为死的不是你的朋友，你的家人。

你满嘴民主，民主的“民”是什么意思你知道吗？如果对民没有利的事，对民主会有利吗？

FLG是不是邪教，唯一要看的是他有没有对人民带来伤害。你竟然对事实漠不关心，故意对FLG带给这么多人的伤害视而不见，你居心何在？我看你的目的就是要为LFLG伤害他人创造自由。你口里的民主只是幌子。你明知FLG伤害了很多人。你却还想让他们继续害更多人，这就是你要的民主吗？是不是只有让FLG随意害人，中国才算民主？

FLG是不是民？每一个个体是不是民？看到其他的“民”被侵害不关心，这是你的民主？
FLG是“邪教”是谁定义的？为何只在一个地区是被定义为“邪教”？你不觉得可疑？还有你看到的这些制造的被FLG侵犯的事件是谁发布的？可信度有多少？没怀疑过吧？你不要无耻地拿某某的几十年惯用的“居心何在”作无理争辩，听烦了，没有人理会你这套。究竟哪个在害人，你得弄清楚再评论，否则浪费时间，没兴趣跟你辩。

谁害谁?
清醒点....是老花啦?事实那么多,你没看见?真是,睁着眼说瞎话!

我看你,现在就是在害人,用我们的母语,在伤害我的视力!

呵呵，“事实”有多少？你看到的“事实”有没有曾经出现在第三方的权威报刊？
你知道在大陆有多少人民养着的“网络评论员”（俗称：五毛党）？
你是否知道当年的“三面红旗”在害人的同时，几乎是人人拥护，都认为是“真理”的。
我是对某些信用极低的集团保持怀疑态度的。
我的观点已经表达清楚，没必要争口角上的快感。
其实“害”与“爱”之间，在错宗复杂的事情上是很难去区分，说这些没什么意义。

其实是谁“一叶障目”？全世界大部分国家都都在“障目”，而只有某个ZF才是正确的，你解释一下谁是“一叶”？
我狡辩？难道我说的不是事实，虚构的？这些道理很难理解？
其实道理是很简单，只是有人不喜欢去思考而已，别人灌输什么就信什么，一点怀疑精神都丧失掉，有些东西，只要问几个为什么就足够了。

过去几十年，大陆为什么会不断出现惨剧，就是因为人民已经丧失了应有的怀疑，丧失了对人性的怀疑，大部分人没有自己思考，傻头傻脑地信了别人鼓吹的任何东西，很遗憾，这个“别人”终究不是神，总有犯错的时候，所以人们连错误的思想也相信了，结果是“哑巴吃黄莲”。

[ 本帖最后由 SG00001 于 2008-12-7 00:02 编辑 ]