光公大概是相信了黑土人转的那篇，用华夏历推算，耶稣出生在吉林的伯利恒。

估计是在靠近朝鲜的延边，没准韩国人还会找些史学家来作文章，论证耶稣是韩国人哩！

他們在自己的禮拜時無所不用其極的攻擊他人的信仰。
把其他宗教的神全貶成魔鬼。
說不信耶蘇的人四後會全下地獄。
在下不過是以禮尚往來罷了。

他們在外面就是好人樣。
內部的禮拜、聚會就把其他宗教貶得一文不值。
上次ＣＨＣ搞的亞洲會議，他們的牧師在其中一場會就詆毀古希臘神話。
把雅典的守護神雅典娜說成是希臘神話中代表性愛的神，此人的古史一定不及格。

阿扁信神棍，我相信是其他因素。

书本知识和社会知识都是知识，而通常说的“文凭”“没文化”，仅仅是对“书本知识”的衡量。
（这些得益于我的外公，他从小就严令我们下一代着重社会知识的学习，不得偏重书本知识。）

这个大师没有看到，网络上流出的韩国神学院图画，耶稣正是韩国人，穿的还是高丽传统服装呢。

这一点，光之子倒是没说错。

我年轻时曾经参加过教会活动，就是因为在一次布道会时，听牧师把华人的传统宗教，包括佛教和道教，贬得一文不值，我有所疑惑，去找佛道的书来看，才知道此二教教义其实博大精深，绝非牧师所说的那样肤浅，后来就不怎么参加教会的活动的。

你连“理”都不懂得，又懂得什么是“礼”，奢谈什么“礼尚往来”？

这里没有人攻击任何宗教，除了你。

这没什么奇怪，叫宗教本土化，中国佛教寺庙里的那些佛祖和菩萨，都像极了中国人，没几个像印度人的。

以下这幅达芬奇画的《最后的晚餐》里头的耶稣及其弟子，我看长得更像欧洲人，而不是中东一带的人。




[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-25 00:07 编辑 ]

张大师可否加以分析两者的共同之处在哪？

依我浅见，共产主义者追求的是现实中一个无法实现的大同世界，宗教信仰者最终追求的是一个超现实的极乐世界。

前者有积极的创造性，后者只有消极的宿命意识，两者有本质上的差异！

我也看到过很过份的宣传品。

但是，哪来哪去，及时反击就是了，没必要在任何场合都扯到那些。

我认为任何宗教都是排外的。

宗教信仰者追求的过程，绝非消极的，以下仅举几例。

基督教：追求的是天国，但是上帝不会因为你相信了他，就让你躺着进天国，你必须履行一定的宗教和人生义务，积极工作等等。（看参看马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》）

佛教：追求的是自觉觉他觉行圆满的无上佛国，但是要修成佛国，必须经历以利益他人乃至一切众生的菩萨修行阶段，而最寻常的人间菩萨，就是汶川大地震期间那些为了救助灾民而奋不顾身的寻常百姓。

道教：追求的是修道成仙。而要成仙，就一定要经历过累积功德的修炼阶段。累积功德，也是要积极入世才能做到的。

其他宗教，如伊斯兰教、巴哈伊教等等，都是很强调积极入世的。


[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-25 00:18 编辑 ]

这，也“忒”本土了吧

[ 本帖最后由 村夫 于 2008-12-25 00:21 编辑 ]

也不是所有的教堂都这样，我曾上教堂参与祷告会，会上牧师演讲、崇拜上帝，祈祷、唱圣歌，没听到攻击其他宗教是魔教的恶言。

马列教如果也算一个，那也是很排外的。

我倒是觉得，积极和消极，在于追求的过程，而不在于追求什么。

哈哈，民主教也一样，也是不共戴天的。

可笑，閣下簡直無知得可以。
不懂禮也不懂理的是閣下。

首先，閣下的論點基本上完全毫無道理可言。
其次，閣下認為不能攻擊宗教，這違反言論自由，嚴重失禮。
自由就是有傳播也有反對的自由，他們有傳教的自由，別人當然也有反他們的自由。

這裏沒攻擊又如何？
只要他們有確實的攻擊別人，別人就有權力在任何地點反擊。
請問警察只能在犯人犯罪的場所捉人嗎？
一個殺人犯被判死刑，是否要在其殺人地點處決？
閣下的論點根本是不可理喻的蠻不講理，還斗膽說別人不懂理。
事實上，不講理、不懂理也不懂禮的是閣下。

道教認為諸法同歸，所有神明都是好的。
在下就聽一個道長贊賞過耶教和佛教。

谢谢大师的分析！我对宗教没啥研究，不敢多作评论。

身边是有一些信神的人，深信一切都是神的意旨，只要祷告就得救了！我觉得这样很消极。

問題是耶教的教義本來就是把其他宗教全定義成魔鬼。
讀《舊約》吧，其中很多都是在描述宗教戰爭，以色列人對其他宗教信仰者的征服、屠殺而將之美化。