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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-12 23:24  资料 主页 文集 短消息 
回复 #57 高凡 的帖子

文革是反傳統必然造成民族災難的例子。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-12 23:24  资料 主页 文集 短消息 
回复 #57 高凡 的帖子

中國在滿清以前領先全球數千年。
這就是最好的例子。

[ 本帖最后由 光之子 于 2009-5-12 23:26 编辑 ]




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发表于 2009-5-13 00:17  资料 短消息 
文革是反傳統必然造成民族災難的例子。
======================
文革的起因是反传统么?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-13 01:36  资料 主页 文集 短消息 
回复 #63 ouwei 的帖子

文革的主旋律之一就是破舊立新、反傳統。




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ouwei
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发表于 2009-5-13 08:34  资料 短消息 
文革的主旋律之一就是破舊立新、反傳統。
=========================
权力的争夺罢了,反传统只是手段。造成灾难的不是反传统,而是国人丧失理性的崇拜。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-13 08:44  资料 主页 文集 短消息 
回复 #65 ouwei 的帖子

這是反傳統所必然造成的。
傳統是對個人崇拜最大的約束。




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ouwei
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发表于 2009-5-13 10:39  资料 短消息 
這是反傳統所必然造成的。
傳統是對個人崇拜最大的約束。
===================
呵呵~那还得请教这个“传统”的含义了,如何约束个人崇拜?
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宮崎太炎
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发表于 2009-5-13 10:54  资料 短消息 
文革是某個人的感覺到權力失去了,然後用一種手段以文化革命的名義(實際上是進行的比侵略者更殘暴的破壞行爲)來蠱惑愚民進行的奪權行爲。
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ouwei
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发表于 2009-5-13 11:03  资料 短消息 
文革是某個人的感覺到權力失去了,然後用一種手段以文化革命的名義(實際上是進行的比侵略者更殘暴的破壞行爲)來蠱惑愚民進行的奪權行爲。
======================
同意这个说法
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高凡
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发表于 2009-5-13 11:50  资料 个人空间 短消息 
换个视角

中国文革在上世纪60年代风起云涌,当时确有人把其喻为中国第二次的五四运动。然而,这种说法并没有经得起考验。不过,中国的这两项运动虽运动得不算成功,却它们对整个中华圈的政治、语言、社会和人文思想等各方面的影响确实难以估计。就影响而言,我给大家举个案例:

“文革”中,江湖医生摆摊子,也须顺应“革命潮流”讲点带“革命味”的话。某江湖蛇医有这么番话:

“呀咳!各位请了。常言道,在家靠父母,出门靠同志。小子初到贵地,望工人大哥、农民兄弟、红卫兵小将、无产阶级革命造反派的战友们,多多海涵,予以革命的帮助!”

“呀咳!有人要说,看你老师这个架式,多半要卖狗皮膏药。小子就紧跟无产阶级文化大革命的大好形势,贯彻最高指示,为山区的阶级兄弟姐妹父老乡亲送医送药来了。。。”

“呀咳!有人要问,你老师既是送医送药,还收不收钱?告诉各位,小子本不想收钱,想收钱的是龟孙子,想收钱的是王八蛋。。。”

“呀咳!有人恐怕要说,你老师送医不收钱,到底图个啥?问得好!小子一不为名,二不为利,就图投师学艺,更好地为革命路线服务。”

“呀咳!又有人在说,你们跑江湖的,说大话使小钱,骂得好!这是对旧江湖人的革命大批判。小子经过文化大革命的战斗洗礼,分得出五阴六阳。小子上有一张嘴下有两条腿;话说的花开,路走得实在。。。。”

“呀咳!说来说去,小子倒是的确不收钱,只是广大革命造反派战友不答应,说你老师一次把本钱送光,以后又怎么为工农兵服务?呀呀咳!这话说得好!不收钱是小事,破坏革命卫生路线的进一步贯彻是大事。小事归顺大事,小局服从大局,次要矛盾让位给主要矛盾,无产阶级革命万岁。。。。”

“呀咳。。。。。”

呀咳,无怪咱香港人说:乜都假,得个讲字。(什么都是假的,就是一个‘讲’字罢了。)
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-13 16:08  资料 主页 文集 短消息 
回复 #67 ouwei 的帖子

傳統,尤其華夏傳統,對權力是個限制。
  同時,‘尊古’就是對現代人的一個限制。
  當民眾心中已有了‘傳統’這個權威,新的權威就難以造就個人崇拜。
  一旦破壞了傳統,新的權威就難免進入造神運動;最後進入強烈的個人崇拜。




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发表于 2009-5-13 17:35  资料 短消息 
回复 #71 光之子 的帖子

晕~中国古代历来中央集权,哪有什么传统对权力有限制啊?再说了,如果传统能避免个人崇拜,那二战前的日本是怎么回事
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-13 17:51  资料 主页 文集 短消息 
回复 #72 ouwei 的帖子

中國古代不是一向中央集權,那是共產黨的胡說八道。
大宋和大明君權都十分薄弱。
漢唐兩代皇帝權力很大,但大臣依然能以‘祖宗制度’來約束皇帝。
基本上,華夏朝代除了秦代以外,一般皇帝的權力皆有限制的。
元代和滿清就不一樣了。

日本傳統中的天皇崇拜也是有一定限制,禮節的。




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发表于 2009-5-13 18:01  资料 短消息 
大宋和大明君權都十分薄弱。元代和滿清就不一樣了。
==============
君权弱的原因只有一个:皇帝的不作为,而并非其制度对皇帝有什么限制。明初不也集权的很吗?再看清末,可不可以说皇帝的权力十分薄弱呢?

日本傳統中的天皇崇拜也是有一定限制,禮節的。
===========
可惜战争还是不可避免

[ 本帖最后由 ouwei 于 2009-5-13 18:05 编辑 ]
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-13 18:11  资料 主页 文集 短消息 
回复 #74 ouwei 的帖子

民主社會也是有戰爭的。
不論如何完善的制度,也不可能完全解決所有問題。
沒有完美的制度,只有相對起來比較好或比較差的制度。

明初集權,那是朝廷禮教體系未建立完成。
宋、明兩代皇帝無為而治,無作為,那完全是制度的關係。
打個比方,大明皇帝的聖旨要內閣、六部尚書批准。
而大明史上,內閣、六部不批准皇帝的聖旨的例子,比比皆是。




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发表于 2009-5-13 18:27  资料 短消息 
明初集權,那是朝廷禮教體系未建立完成。
宋、明兩代皇帝無為而治,無作為,那完全是制度的關係。
打個比方,大明皇帝的聖旨要內閣、六部尚書批准。
而大明史上,內閣、六部不批准皇帝的聖旨的例子,比比皆是。
===================================
事实上他们对于掌握强权的皇帝只能是唯命是从,这只能让我想起专挑软的捏啦;而皇帝的不作为后,权力也未必就分散,通常都会有某人或某集团补上
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高凡
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发表于 2009-5-13 21:19  资料 个人空间 短消息 
光子钻进去了牛角尖,任谁硬是拉他不出来了。

[ 本帖最后由 高凡 于 2009-5-14 12:40 编辑 ]
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发表于 2009-5-14 00:17  资料 主页 文集 短消息 
回复 #76 ouwei 的帖子

滿清二百多年,怎皇權一直強大?
  閣下根本不理解古代的制度。
  百官會唯命是從的,基本上只有開國皇帝。
  江山是他打出來的,國家律法制度是他搞出來的。
  并不存在‘祖宗制度’來牽制他;這是一個無可奈何。
  但後來,建立其制度後,皇帝是處處受牽制的。
  原因很簡單,開國皇帝怕後代子孫敗家丟了江山。
  所以制定制度,著急賢人幫助治理國家;用限制子孫的權力來保證江山不會因不孝子孫繼承江山而丟失。
  同時,大宋是以孝立國,貫徹儒家理念實施仁政;而大明是作為華夏收復神州的以民族主義精神立國的政權。
  故此,他們是不可能走向專制獨裁,大宋和大明在各自的仁宗皇帝以後就完全放權,同時長期藏富於民,人民生活自由又豐衣足食。




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宮崎太炎
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发表于 2009-5-14 00:35  资料 短消息 
不能怪他們。現代的主流歷史都是抹黑古代。
中共需要這樣。因爲這樣,他們可以說自己比前好了。破壞了再來建設。當然好。
歷史就是被強姦的小女孩。
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发表于 2009-5-14 01:26  资料 主页 文集 短消息 
回复 #77 高凡 的帖子

呵呵,鑽牛角尖的是閣下,而非在下。
是閣下不瞭解古人的真面目。




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