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高凡
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发表于 2009-4-24 17:31  资料 个人空间 短消息 
回复 #19 光之子 的帖子

专制?也应该有些例子吧。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-4-24 17:36  资料 主页 文集 短消息 
回复 #21 高凡 的帖子

大明時期的人就是積極向外學習的。
華夏自古的思想就是知之為知之,不知為不知。
喜歡不懂裝懂,這是滿清開始的。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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高凡
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发表于 2009-4-25 11:12  资料 个人空间 短消息 
回复 #22 光之子 的帖子

最近,中国大陆作家聚集一堂,漫谈国事家事。有人以“但求心安”四字为题,有人以“文化承担”侃侃而谈。本人对后者较感兴趣。就文化承担而言,我们如果能够在责怪别人时也能想想自己,在要求社会为自己做些什么时也能够同时要求自己为社会做点什么,我想,这不仅能够给自己求得心安,也算对文化承担些责任吧。

谨此一言与光子共勉!
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SG00001
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发表于 2009-4-25 12:47  资料 主页 个人空间 短消息  QQ Yahoo!
回复 #17 高凡 的帖子

不要以为什么都阴谋论,关键看有没有理由。

当然难免教人怀疑他自己也在揣摩‘民意’!
============================
你说揣摩‘民意’好,还是揣摩“圣意”好?你说为民着想好还是为圣上着想好?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-4-25 13:18  资料 主页 文集 短消息 
回复 #23 高凡 的帖子

我們要為社會出力,宣揚文化,就必需恢復古人的華夏風貌。
恢復華夏原本的大氣、開放、真誠及承擔精神。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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高凡
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发表于 2009-4-25 14:41  资料 个人空间 短消息 
回复 #24 SG00001 的帖子



QUOTE:
不要以为什么都阴谋论,关键看有没有理由。

当然难免教人怀疑他自己也在揣摩‘民意’!
============================
你说揣摩‘民意’好,还是揣摩“圣意”好?你说为民着想好还是为圣上着想好?

如按我说,揣摩‘民意’或‘圣意’均属阴谋论。都不好。

我从来主张实事求是、便是心无杂念的去看问题。

生理学的奠基人伯纳德曾经说过一句有名的话,大意如此:你走进实验室之前,要把所有的想法像脱帽子、大衣般脱下来,再换上洁白的大褂。意思是说,人的认识受着先入之见的影响,而先入之见会使认识陷入虚假之境。就这教程,可见一个人惟有在心无杂念的情况下,才有可能看清楚主、客观所存在的种种悬念。

而,人若要清楚辨认事实的真伪、或客观存在与不存在的问题,其实有很多种方法,求证是一种,辩证也是一种,而与其种种方法都需要逻辑推演,这点,原来争议性就不大。
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高凡
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发表于 2009-4-25 14:58  资料 个人空间 短消息 
回复 #25 光之子 的帖子



QUOTE:
我們要為社會出力,宣揚文化,就必需恢復古人的華夏風貌。
恢復華夏原本的大氣、開放、真誠及承擔精神。

孔子算古人吗?

好,你既然强调华夏风貌,那么请问,华夏风貌是由谁去给它发展开来的?是‘阴阳两道’对不对?是道为阴,儒为阳。道、儒两家三千年来掌控着整一部中华文化史,这是个不争的事实。所以,我一再力劝你必须好好去品味一下何如孔子所云:“毋意、毋必、毋固、毋我”之《绝四》道理。我再说白一点吧,毋意;意思是不要主观臆测。毋必;意思是不要武断专横。毋固;意思是不要固执己见。毋我;意思是不要自以为是。我们先把这‘儒’品味好了,再来品品它个‘道’,都品好了,再议它哪个承担,恐怕还是有必要的吧。

我们共同来学习。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-4-25 22:05  资料 主页 文集 短消息 
回复 #27 高凡 的帖子

目前主觀臆測、武斷專橫、固執己見、自以為是可不是在下。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
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宮崎太炎
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发表于 2009-4-26 01:11  资料 短消息 
應該像韓汗一樣揣摩“龍意“
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高凡
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发表于 2009-4-27 12:33  资料 个人空间 短消息 
回复 #28 光之子 的帖子



QUOTE:
目前主觀臆測、武斷專橫、固執己見、自以為是可不是在下。

呵呵,你太把自己当回事了!
我本着劝你去深研《绝四》,并没说你就是这样那样的‘绝’人。
莫非如此《绝四》代表,舍你取谁!非可贺实非可不贺也?可贺乎!
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高凡
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发表于 2009-4-27 12:36  资料 个人空间 短消息 
回复 #29 宮崎太炎 的帖子

不知揣摩“炎意”会不会比揣摩“龍意”较容易一些。
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宮崎太炎
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发表于 2009-4-27 17:04  资料 短消息 
回复 #31 高凡 的帖子

然後再揣摩一下“高意”
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高凡
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发表于 2009-4-28 12:22  资料 个人空间 短消息 
回复 #32 宮崎太炎 的帖子

那是。。。。。。。。。。
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发表于 2009-5-5 11:58  资料 个人空间 短消息 
回复 #22 光之子 的帖子



QUOTE:
大明時期的人就是積極向外學習的。
華夏自古的思想就是知之為知之,不知為不知。
喜歡不懂裝懂,這是滿清開始的。

哈哈,光子,今天流行谈五四啦,你何不也持着华夏那股劲换个搞头。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-5 23:09  资料 主页 文集 短消息 
回复 #34 高凡 的帖子

在下是強烈反對五四運動的。
那是中國思想界滅亡的開始。




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发表于 2009-5-6 11:22  资料 个人空间 短消息 
回复 #35 光之子 的帖子



QUOTE:
在下是強烈反對五四運動的。
那是中國思想界滅亡的開始

何以见得?
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发表于 2009-5-6 13:27  资料 主页 文集 短消息 
回复 #36 高凡 的帖子

五四的精神就是反傳統。
一個民族開始反對自己的民族傳統時,滅亡的日子已不遠了。




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发表于 2009-5-7 11:28  资料 个人空间 短消息 
回复 #37 光之子 的帖子



QUOTE:
五四的精神就是反傳統。
一個民族開始反對自己的民族傳統時,滅亡的日子已不遠了。

传统是什么?不就是前人传至后人去再作统合么?古往今来,试问有多少传下来的东西被否决了,你可知道?
不变的东西惟有死东西,人也一样。民族可例外乎?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-5-8 00:30  资料 主页 文集 短消息 
回复 #38 高凡 的帖子

傳統可修改,可發展。
但不可否定。
因任何事物的發展,必然是站在過去的基礎上。
正如牛頓所言:“若我比他人看得遠,那是因我站在巨人的肩膀上。”
否定過去的人,只會成為原始人。
要發展、生存,就得尊重傳統。




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高凡
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发表于 2009-5-8 10:46  资料 个人空间 短消息 
回复 #39 光之子 的帖子



QUOTE:
傳統可修改,可發展。
但不可否定。
因任何事物的發展,必然是站在過去的基礎上。
正如牛頓所言:“若我比他人看得遠,那是因我站在巨人的肩膀上。”
否定過去的人,只會成為原始人。
要發展、生存,就得尊重傳統。

嗯。。。否定与尊重,这界线必得分明清楚喽。我认为;尊重而不否定。否定不应当受到尊重的。尊重被否定了的。这三点都值得注意。

我不否定传统。可请问光子,传统要怎么看才叫尊重?我不否定传统所以我可以这么说;中国是世界上几个文明古国中唯一得以延续者。没错,一自孔老儒道时代以来,像埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国都相继灭亡消失,但只有中国文明却在不断地发展并保存了下来。不能忘记,中华文明也曾受过外来影响。首先是佛教,其次是西方科学。但佛教何曾把中国变成印度一样了?西方科学也没有把中国变成西方啊。中国人对文化的了解并不亚于世界任何一个国家的人,然而,诸如西方人的侵占欲、贪得无厌、持强欺弱这部分,受欧化教育的中国人则仿效者少,引以为鉴者众,但只要是西方的好东西,特别是科技,他们则一定会乐于接受。这里头,请问光子看到了传统备受“尊重”的两个字没有?
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