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标题: 中国移民,文化殖民者?被殖民者?
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高凡
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发表于 2009-6-2 15:32  资料 个人空间 短消息 
中国移民,文化殖民者?被殖民者?

有人说;中国人是灾难的拯救者,也是机会的接收者。因为在历史轨道上,中国人以顽强的意志去影响别人,以拼搏的毅力、力求在社会上展现其强大的巧实力。而新加坡在建国的过程中,由于华裔占了绝大多数,因此也难免积极在追求这么一种文化中国人的典范。

相信大家都会同意我这样一种看法;旧式中国文化的典范在一个中国人身上,没有丝毫的蛮横、粗野或残暴。如用一句动物学的术语来说,我们或许可将真正的中国人称之为一种被驯化了的动物。事实上谁也无法否认典型的文化中国人所给人留下的印象,归纳起来就是“温良”两字。但,这温良并不意味着懦弱或软弱的服从,也不是精神颓废、和被阉割的驯良,之所以,这种温良中或不免于粗鲁,却不至于粗俗下流;或不免于难看,却不至于丑陋骇人,或不免于粗率鄙薄,却不至于放肆狂妄;或不免于迟钝,却不至于愚蠢可笑;或不免于圆滑乖巧,却不至于邪恶害人。换句话说,这种文化既是没有令人感到厌恶的元素了。我这么说吧,真正的中国人尽管他在物质和精神上有这样那样的不足,但其不足也总能受到了温良之性的消弥和补救。

然而,当你认真分析一下这种温良的特性时,难免还又发现这种温良实乃同情与智能这两种东西相结合的混合物。毕竟是,被驯化了的动物之有别于野生动物,乃区别于它具有了人的属性。而人与动物之不同,就在于智能。一个被驯化的动物,其智能总不是一种思考的智能,它不是由推理而来,也不是来源于它的本能。

人类的智能如不来源于推理、又非源自于本能,而仅源自于感官直接意义上的、即神经系统奔流中那种情欲意义上的同情的话,那么我们可以说像这样的人类、由于过于忽视了生活在这个由肉体和灵魂所组成的世界上人所应有的、且必不可少的需要,以致于等同一具行尸走肉。

新加坡是个年青的国家。新加坡人普遍均数接受过高等教育。却因为这等文化的遗存,而使新加坡在文化建设上出现一种时代的逼迫感。今天,眼看大批中国人移民新加坡,且中国当今又在全球广泛设立孔子学院,难免予人一种文化殖民的感觉。当然的是;绝大多数新加坡人确实不能自外于中华民族的历史发展,但新国对全球华人命运的承担实情又有着思想上的再创期许。这是新加坡所要努力的方向,也是全球华人难以磨灭的梦想。

如果说政治经济的建设能使一个国家强大,那么,文化的建设,无异也能使一个国之国民伟大了。在此前提下,在面对全球化格局中的新加坡人到底要为自己树立起什么样的品牌、和向外输出什么样的文化价值观,这似乎也是一个值得探讨的课题。

最后,我就一句话总结:与其被中国移民文化的再殖民,新加坡人何尝不能成为文化殖民者?
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宮崎太炎
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发表于 2009-6-2 15:51  资料 短消息 
說實話,淡馬錫比大陸更華夏。 如果淡馬錫被大陸的文革,赤色,偽華夏,奴才,腦殘,北方的低俗(是指北方文化中的低俗流氓文化)等所謂文化給殖民了,那淡馬錫作爲中西結合的發達城市,那也太脆弱了。  

大陸跑到外國搞幾個學院,挂個孔子的照片就孔子啦?   記得連我小時聽到的孔子就是壞蛋, 教室四周挂的是滿臉猴子毛的馬克思,恩格斯,趕羚羊的麻辣鷄絲。

經過那些摧殘的國家,恐怕沒有上百年是難以恢復的。
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冷风细雨
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发表于 2009-6-2 17:01  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 宮崎太炎 于 2009-6-2 15:51 发表
說實話,淡馬錫比大陸更華夏。 如果淡馬錫被大陸的文革,赤色,偽華夏,奴才,腦殘,北方的低俗(是指北方文化中的低俗流氓文化)等所謂文化給殖民了,那淡馬錫作爲中西結合的發達城市,那也太脆弱了。  

大 ...

今天的大陆经过了文革的洗礼,确实和传统的中国人不太一样了。台湾,香港和马来西亚,在某些方面到是比较像传统的中国人,传承得比较好。淡马锡我就不这么乐观,大概一些老一辈的人还算可以,年轻的就不说了。

其实中华民族被外来的民族统治过不止一次,我们也可以这些共产党当作某种外来的。历史告诉我们,不管这些外来的有多强大,最后他们都被汉化。大金,大清,大元都是很好的例子。为什么他们得汉化?套一句我在书上老看到的说法,“汉化是为了能长治久安”。

淡马锡的传承是做得最不好的。现在的人不东不西,没根可言。西方人觉得不会说母语的新加坡华人很怪,就算他们的英文说得再好。
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宮崎太炎
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发表于 2009-6-2 17:39  资料 短消息 
我在張從興那本採訪集裏,看到哪個鳳凰衛視楊錦林有一篇關於新加坡傳統繼承很好的文章。 可以找來看看。

當然我不是因爲看了他的言論才這麽說。  

這是我自己的體驗。 比如新加坡的華人式殯葬,在大陸完全就是娛屍。在我影響中,最開始是唱戲,後來唱歌,現在賭博。我聽説新加坡的華人式殯葬儀式是比其他幾個華人社會都保存得好。

還有就是新加坡經常有一些傳統的活動,當然這些也許都是以宗教的名義在做。  

過年,新加坡至少還流行舞獅,舞龍。這個跟香港一樣。

當然,坡人要跟香港和臺灣比還差很遠。
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高凡
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发表于 2009-6-2 18:30  资料 个人空间 短消息 
回复 #2 宮崎太炎 的帖子

先生所言极是。

新加坡有志于成为一个中西结合的发达国家没错,问题是,在他没成就此企业之前,所遇阻力不少。追根究底,阻力始自于其国民的民族性,感情属难奈,无非也是。

当今谁也知道孔子是中华民族文化的重要资源,但谁也不肖说孔子不适于我们现代思想的创造。这原来是当今许多人都要在孔子的名义下吃人;说什么心性之修养、存天理,(不惜)灭人欲、君臣秩序、尊老敬贤、夫妻伦理以致于男尊女卑皆此如是等等,这一来,即孔子早已不是原典之孔子,而是一自宋明道贯儒学后又一再被塑造过的孔子了。

今天之于新加坡,尊孔何等时髦呵!思忖再三,莫不是因为把孔子搬出来能成为掩盖真相之所必须采取的必要手段!此举,着实令人不求可进呐。
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任我行
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发表于 2009-6-2 20:35  资料 文集 短消息 
其实我并不同意这种非此即彼的命题。

文化本来就是互相渗透,互相影响。尤其在今天这样的地球村,如果要算文化殖民,那请问大家都去学英文,是被文化殖民吗?英文里头的词汇很多来自其他的文化,又是谁殖民了谁?

新加坡保持了古老的殯葬仪式就一定是好事?就该肯定?就该庆祝?那是不是要结婚还要父母之命媒妁之言就更让人鼓掌?

每次总有人在那里迷信传统,歌颂继承传统。。。那是不是干脆女人还回去缠小脚算了?




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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-2 20:41  资料 主页 文集 短消息 
回复 #5 高凡 的帖子

華夏傳統吃人,那是一個近百年的誤解了。
  華夏自古以來,就是注重人性的發展的。
  心性修養,本身就是讓人活得更似人,讓人完成自我實現的,是‘為仁由己’,又不是國家強迫人要修養的。
  ‘存天理、滅人欲’是理學的看法,但宋、明兩代流行的是主張‘知行合一’、‘致良知’的心學。
  儒家的君臣秩序,是講究君禮臣忠,君有過臣諫之的;在滿清以前,儒家的大臣都是敢於朝會上和天子針鋒相對的。
  敬老尊賢算吃人,這真是不知道是甚麼道理了。
  至於夫妻理論、男尊女卑,這不代表不平等,只是崗位不同罷了。
  古語有云,賢妻良母的任務是‘相父教子’,從‘賢妻’的‘賢’字和相夫的‘相’字就可看出,男尊女卑和君尊臣卑一樣,是一方作為領導的關係;但這不代表另外一方只能被動的服從‘尊’者;而是必需通過‘諫’來鞭策尊者。事實上,華夏古代的‘尊’固然有尊貴的意思,但也代表相對的責任,相反,卑者就不必背負那麼多責任。
  華夏傳統會吃人嗎?
  根本不會。




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发表于 2009-6-2 20:48  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 宮崎太炎 于 2009-6-2 17:39 发表
我在張從興那本採訪集裏,看到哪個鳳凰衛視楊錦林有一篇關於新加坡傳統繼承很好的文章。 可以找來看看。

當然我不是因爲看了他的言論才這麽說。  

這是我自己的體驗。 比如新加坡的華人式殯葬,在大陸完全 ...

我不知道大哥是看文章还是看过。本人是本地人,而且出生草根。一般也您说的“娱尸”,也有赌博,唱歌倒是没有。本人小时候葬礼是挺隆重的,应该算是古法吧。可惜没人懂自己在干嘛,只是照着做。我看这不算传承吧。尤其是年轻一代更本没兴趣也不知道这些玩意。有人说新加坡传承得好大概是一向情愿,或是在老一辈的人。我很肯定像我这种70后的还算可以,再往后。。。。。。我有个亲戚的小孩,说英文可溜了,说中文像外国人,可没人觉得哪里不妥。。。您觉得这中传承如何?

唯一可喜的是,现在像我这种70后的,非精英(非中也非英)的一群人还是挺注重小孩的中文。
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高凡
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发表于 2009-6-2 22:10  资料 个人空间 短消息 
显然,形式上的文化跟意义上的——即内含思想文化层面上的文化,应该不止于语言上的使用。新加坡人说着不中不西的语言,如果他言之有物,何妨?怕只怕是新加坡人只愿踩着别人的影子走路,连人和鬼的分别也分不清楚。

事实上目前我们已经看到中国文化正在锐变,所谓典型的中国人也正在消失中,取而代之的是一种新类型成的中国人——即进步了的或可说是现代的中国人——现代中国人有着极强的社会敏感度要走出自己的路。而这一类的中国人不轻易移民。即便移民也不会真的就选择新加坡。反观那些能力不高的人,来了新加坡以后,便只能窝在一些什么会馆或华社组织内活动,加之于本地一些‘前清遗老’、这股有碍社会文化进化的阻力,谁能忽视?有感于此,谁竟肆意想把旧中国文化强留在新加坡,可端的莫不是新加坡人之愚蠢难奈乎!

籍此,我这里其实要说的是,新加坡如要备受尊重,新加坡人就有必要强加独立思考的训练、那就是;做自己。
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高凡
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发表于 2009-6-2 22:25  资料 个人空间 短消息 
回复 #7 光之子 的帖子

孔子的教育思想和伦理思想纵有值得我们重视的一面,但不能照搬。我的意思是;尤其不能让已经变质变形了的孔夫子有了阔大的活动空间。而这是应该注意的。
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木鱼桥
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发表于 2009-6-2 22:46  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 任我行 于 2009-6-2 20:35 发表
其实我并不同意这种非此即彼的命题。

文化本来就是互相渗透,互相影响。尤其在今天这样的地球村,如果要算文化殖民,那请问大家都去学英文,是被文化殖民吗?英文里头的词汇很多来自其他的文化,又是谁殖民了 ...

任兄说的对,这根本就没有什么殖民不殖民的。语言的功能是表达,沟通和交流,做到了就好。你若认为哪种语言你有感情,那你自己大声疾呼也好,全力倡导也好,全是你的自由。别提什么殖民,少提什么母语。我挺不喜欢新加坡政府一天到晚说什么提倡华语。有人觉得有用,自然会去学的。觉得用处不大又不好学,你再提倡也没用。顺其自然比声嘶力竭地吆喝有效果得多。

[ 本帖最后由 木鱼桥 于 2009-6-2 23:30 编辑 ]
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-2 23:12  资料 主页 文集 短消息 
回复 #10 高凡 的帖子

聖人思想的變形、變質主要在滿清。
只要我們回歸到華夏的本質,就自然能瞭解原本的孔孟之道。
只要我們能瞭解民族主義的精神和民主自由的思想,就能真正瞭解孔孟之道。
當我們知道何謂民主,方能明白甚麼叫王道,否則,我們只是把霸道當王道。
把王當成是古代世襲制下的統治者,這其實脫離了王者的原本精神。




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发表于 2009-6-3 09:37  资料 文集 短消息 


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如果说政治经济的建设能使一个国家强大,那么,文化的建设,无异也能使一个国之国民伟大了。在此前提下,在面对全球化格局中的新加坡人到底要为自己树立起什么样的品牌、和向外输出什么样的文化价值观,这似乎也是一个值得探讨的课题。

最后,我就一句话总结:与其被中国移民文化的再殖民,新加坡人何尝成为文化殖民者?

(有语病哈,可以是“为何不能”,抑或是“何尝不想”。什么“何尝不能”?“何尝”表完成时态的虚拟语气,那是说曾经具备……的能力了,又和前面的将来时虚拟语气不搭~

想我想到神志模糊啊

探讨吧,有品牌观念总是好嘛。年轻人敢想敢做是好的,加油吧,我们老人家给你们压住阵脚。




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大侠阳阳



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发表于 2009-6-3 09:40  资料 文集 短消息 
回复 #1 高凡 的帖子

温良的特性?

那是“礼教”的功德!




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冷风细雨
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发表于 2009-6-3 10:31  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 木鱼桥 于 2009-6-2 22:46 发表


任兄说的对,这根本就没有什么殖民不殖民的。语言的功能是表达,沟通和交流,做到了就好。你若认为哪种语言你有感情,那你自己大声疾呼也好,全力倡导也好,全是你的自由。别提什么殖民,少提什么母语。我挺 ...

就是没人说母语才要老搞什么讲华语运动。不过各位不要被这些假象所迷惑。这运动搞了好几年,一只都是形式化吧了。也就是一边嘴上说提倡,实际上却非常的排斥。这些年搞得好像真的真是因为大陆有钱了,希望能捞点好处,心底却还是排斥的。
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发表于 2009-6-3 14:59  资料 主页 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 高凡 于 2009-6-2 15:32 发表
相信大家都会同意我这样一种看法;旧式中国文化的典范在一个中国人身上,没有丝毫的蛮横、粗野或残暴。如用一句动物学的术语来说,我们或许可将真正的中国人称之为一种被驯化了的动物。事实上谁也无法否认典型的文化中国人所给人留下的印象,归纳起来就是“温良”两字。

这一段的评价......很到位.




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内山
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发表于 2009-6-3 15:00  资料 主页 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 阳阳 于 2009-6-3 09:40 发表
温良的特性?

那是“礼教”的功德!

真的吗......? 礼教主张的东西.....我觉得有点野蛮.




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内山
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发表于 2009-6-3 15:10  资料 主页 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 任我行 于 2009-6-2 20:35 发表
其实我并不同意这种非此即彼的命题。

文化本来就是互相渗透,互相影响。尤其在今天这样的地球村,如果要算文化殖民,那请问大家都去学英文,是被文化殖民吗?英文里头的词汇很多来自其他的文化,又是谁殖民了谁?

绝对赞同......向教主致敬!!!

我也认为.......文化殖民, 其实是伪命题. 殖民就是殖民......文化殖民算什么? .....说不通啊.

或许....伴随殖民过程的文化输出.....或用文化手段软化殖民暴政的....才算文化殖民. 正常的文化交流, 文化输出....不能算.




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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-3 17:27  资料 主页 文集 短消息 
回复 #17 内山 的帖子

禮教是文明的象徵,禮是文明的尺度。
覺得禮教主張的東西野蠻,不是不瞭解禮教,就是不瞭解文明。
違反禮教的,那方是野蠻。




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发表于 2009-6-3 20:53  资料 个人空间 短消息 
回复 #11 木鱼桥 的帖子



QUOTE:
任兄说的对,这根本就没有什么殖民不殖民的。语言的功能是表达,沟通和交流,做到了就好。你若认为哪种语言你有感情,那你自己大声疾呼也好,全力倡导也好,全是你的自由。别提什么殖民,少提什么母语。我挺不喜欢新加坡政府一天到晚说什么提倡华语。有人觉得有用,自然会去学的。觉得用处不大又不好学,你再提倡也没用。顺其自然比声嘶力竭地吆喝有效果得多。

基本接受说法。

不过~这个这个~有想法说想法呗,这‘殖民’咋就不能说咧!
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