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标题: 中国移民,文化殖民者?被殖民者?
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高凡
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发表于 2009-6-3 20:57  资料 个人空间 短消息 
回复 #12 光之子 的帖子



QUOTE:
當我們知道何謂民主,方能明白甚麼叫王道,否則,我們只是把霸道當王道。

颇~~耐人寻味滴!
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高凡
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发表于 2009-6-3 21:01  资料 个人空间 短消息 
回复 #13 阳阳 的帖子



QUOTE:
(有语病哈,可以是“为何不能”,抑或是“何尝不想”。什么“何尝不能”?“何尝”表完成时态的虚拟语气,那是说曾经具备……的能力了,又和前面的将来时虚拟语气不搭~
想我想到神志模糊啊  )

咳!

得,那就‘何尝不想’吧,又‘何尝不能’蔫!
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高凡
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发表于 2009-6-3 21:07  资料 个人空间 短消息 
回复 #19 光之子 的帖子



QUOTE:
禮教是文明的象徵,禮是文明的尺度。
覺得禮教主張的東西野蠻,不是不瞭解禮教,就是不瞭解文明。
違反禮教的,那方是野蠻。

中国旧社会重‘礼治’的时候,法家不能抬头,不野蛮吗?

当然,如膝行、叩头、作揖、肃立等,也是‘礼治’中讲究伦级高下之所必行的礼;想来现在的年青人见了长辈翻翻白眼就路人般地过去了,还是讲‘礼’(理)好啊!
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高凡
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发表于 2009-6-3 21:15  资料 个人空间 短消息 
回复 #18 内山 的帖子



QUOTE:
我也认为.......文化殖民, 其实是伪命题. 殖民就是殖民......文化殖民算什么? .....说不通啊.
或许....伴随殖民过程的文化输出.....或用文化手段软化殖民暴政的....才算文化殖民. 正常的文化交流, 文化输出....不能算.

内大人言差矣!

总不该是内大人‘说不通’,就给它‘文化殖民’贴上个‘伪命题’的标签吧! 嗯嗯嗯~~这样的思维甚为不妥噢~
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高凡
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发表于 2009-6-3 21:25  资料 个人空间 短消息 
面提内大人

殖民的概念源自于强权、及富裕的帝国欲图征服较之于落后、和贫穷的国家、并迫使人民成为其附属的下等公民。我们知道,世界上任何人皆以政治来促进他们的利益,并且还用它来界定自己的认同。同样的,任何人的行为受着对权力和财富的影响,相应地也会受其文化的偏好和共性所影响。于此,我们惟有在了解我们不是谁,并常常只有在了解我们反对谁时,才有可能了解自己是谁。毕竟,随着权力和自信心的增长,中国人现今已越发伸张了自己的文化价值,并拒绝西方文明‘强加’给他们的文化价值观。而,尤其可见的是;大多数长居海外的中国人其拒绝主义在很大程度上植根于中国作为‘中央帝国’的自我形象、和他们坚信中国的所有文化均优越于其他任何文化的信念。

之所以我提出文化殖民,谨盼后进能有所警惕。如此而已。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-3 23:42  资料 主页 文集 短消息 
回复 #23 高凡 的帖子

法家不抬頭,那正是文明。
  看一下國史,法家每一次抬頭都是大災難。
  第一次,秦朝,焚書阬儒、刻薄寡恩,萬民陷水火。
  第二次,蒙元,華夏幾近滅絕。
  第三次,滿清,神州徹底成為地獄。
  第四次,死老毛,文革破四舊,華夏絕蹟神州數十年。
  法家不抬頭,一抬頭就是慘絕人寰的思想清洗、言論監控。法家之所以沒落就是因天下人都知道這個刻薄寡恩、一無是處的邪說只會禍國殃民,誰碰誰倒霉。每次只有一個暴君要搞個人崇拜專制獨裁會明目張膽的宣揚法家。
  而滿清搞外儒內法,國學依然是儒家的書,但政治形態完全是法家作風。整個中國最後成了甚麼樣大家都清楚得很。法家原本其實只是一個有點極端的政治改革派主張,但自韓非以後舊成了一個邪說,這邪說自誕生就站在了反人性、反道德、反禮樂、反傳統、反文明、反知識的立場,詛咒著人間的一切光明。

  如膝行、磕頭、作揖、肅立,這些華夏古禮,至今日本和韓國還保存著,而他們的這些禮儀也往往讓洋人(主要是美國人,法國、英國等有自己的禮儀的國家一般上是會有共鳴)著迷、贊不絕口。而這些華夏古禮的原產國中國呢?

  禮教不復,華夏不興。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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冷风细雨
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发表于 2009-6-4 00:04  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 光之子 于 2009-6-3 23:42 发表
法家不抬頭,那正是文明。
  看一下國史,法家每一次抬頭都是大災難。
  第一次,秦朝,焚書阬儒、刻薄寡恩,萬民陷水火。
  第二次,蒙元,華夏幾近滅絕。
  第三次,滿清,神州徹底成為地獄。
  ...

我不觉得需要恢复什么礼。华夏一直都是不停的吸收外来的文化,不断的蜕变。其韧性可从她经过如此多的灾难还能生存下来。现在我家觉得百年的羞辱,可这在古代就也发生过。胡人汉化,汉人胡化,一直都在进行,互相交流而吸收为自己的东西。一个最例子,日本现在还席地而坐就是从唐代流传过去一直没有改变。后来中国人吸收了胡人有脚的家具,就渐渐的脱离席地而坐。这就是为什么我们都说宴席,可现在没有席了但还是保留原来的说法。这就是有自信心的表现。越没自信就越要锁国,越谈什么纯不纯正。越有信心就越能接受外来的,并加以吸收改良为自己的东西。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-4 00:38  资料 主页 文集 短消息 
回复 #27 冷风细雨 的帖子

完全片面的說法,學習必需有原則的學習。
而不是邯鄲學步,最後連自己的東西也忘記了。
禮本來就是好東西,就應該恢復。
不恢復禮,那是要中國成為野蠻國度。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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冷风细雨
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发表于 2009-6-4 00:49  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 光之子 于 2009-6-4 00:38 发表
完全片面的說法,學習必需有原則的學習。
而不是邯鄲學步,最後連自己的東西也忘記了。
禮本來就是好東西,就應該恢復。
不恢復禮,那是要中國成為野蠻國度。

从来就没有说过要把自己的东西忘了。这样曲解我的说法不太好噢。

请说一下礼是什么?有什么具体的好处。总不能就只说好好好,没有就是野蛮。这样好像很野蛮吧。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-4 00:55  资料 主页 文集 短消息 
回复 #29 冷风细雨 的帖子

閣下連禮是甚麼都不知道,這不是把自己的東西忘了的証明?
置於禮是甚麼,禮的本質就是恭敬和傳統,就是尊重道德。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
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发表于 2009-6-4 10:11  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 光之子 于 2009-6-4 00:55 发表
閣下連禮是甚麼都不知道,這不是把自己的東西忘了的証明?
置於禮是甚麼,禮的本質就是恭敬和傳統,就是尊重道德。

请您解释是为了说清楚。如果礼是恭敬和传统,什么文明社会不是追求这些。道德为何物?在不同时候有不同的解释,现在看来没什么的在古代却是大大的不道德。以前没问题的如三妻四妾,现在就可是大大的不道德。问题不是如此的简单的,一切都要随着世间,空间和环境的改变而变化。一代人总觉得一代不如一代,问题是很多客观的条件都改变了,以前的那一套常常已经不合用了。


谢谢大哥的指教。希望我能向您多学习。
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发表于 2009-6-4 10:31  资料 个人空间 短消息 
回复 #26 光之子 的帖子



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法家不抬頭,那正是文明。
  看一下國史,法家每一次抬頭都是大災難。
  第一次,秦朝,焚書阬儒、刻薄寡恩,萬民陷水火。
  第二次,蒙元,華夏幾近滅絕。
  第三次,滿清,神州徹底成為地獄。
  第四次,死老毛,文革破四舊,華夏絕蹟神州數十年。

哦噢~~Sorry,你这1、2、3、4点跟法家没关系,倒是关系到文明噢~
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高凡
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发表于 2009-6-4 10:36  资料 个人空间 短消息 
回复 #27 冷风细雨 的帖子



QUOTE:
我不觉得需要恢复什么礼。华夏一直都是不停的吸收外来的文化,不断的蜕变。其韧性可从她经过如此多的灾难还能生存下来。现在我家觉得百年的羞辱,可这在古代就也发生过。胡人汉化,汉人胡化,一直都在进行,互相交流而吸收为自己的东西。一个最例子,日本现在还席地而坐就是从唐代流传过去一直没有改变。后来中国人吸收了胡人有脚的家具,就渐渐的脱离席地而坐。这就是为什么我们都说宴席,可现在没有席了但还是保留原来的说法。这就是有自信心的表现。越没自信就越要锁国,越谈什么纯不纯正。越有信心就越能接受外来的,并加以吸收改良为自己的东西

押押押~~冷兄高见~~貌似我方辩才哪!
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高凡
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发表于 2009-6-4 10:41  资料 个人空间 短消息 
回复 #30 光之子 的帖子



QUOTE:
閣下連禮是甚麼都不知道,這不是把自己的東西忘了的証明?

~~
光子这话怎么听着就像~~把人家的脸抹黑了,又嫌人家脸太黑!
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高凡
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发表于 2009-6-4 10:47  资料 个人空间 短消息 
说这道德麻~~这里有个例子供大家参考:

某监狱里,某天,有一批等候处决的死刑犯集体食物中毒。按说救人是道德,可这死刑犯救了也等死,那你说“救”是道德?还是“不救”才是道德呢?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-6-4 11:35  资料 主页 文集 短消息 
回复 #32 高凡 的帖子

呵呵,若閣下有讀法家經典,就知道這四個時期都是用法家思想來治國的。
蒙元、滿清或許還能賴帳,因他們沒直說。
暴秦是自認以法家治國的,文革的老毛喜歡自比秦始皇。
賴不掉的。




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发表于 2009-6-4 11:37  资料 主页 文集 短消息 
回复 #34 高凡 的帖子

會嗎?在下的說法有錯嗎?
禮本來就是華夏的東西,華夏自古禮義之邦。
現代的華人不知禮,這不就是忘記自己的鐵證?




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发表于 2009-6-4 11:37  资料 主页 文集 短消息 
回复 #35 高凡 的帖子

這是法治問題了,他們應該死於死刑,而非食物中毒。
所以,應該救。




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回复 #33 高凡 的帖子

這不是高見,只是片面之見。
  吸收、接受外來不一定是自信,也很有可能是自卑、崇洋媚外。
  比如說五四那群神經病不滅中華文化誓不罷休就是一個例子。
  邯鄲學步,聽說過嗎?
  學習他人之前,必需先瞭解自己,如此方能吸收他人。
  同時能判斷他人的思想是否適合自己,而不是混淪吞棗。
  否則,最後恐怕學人家時,就盡學壞的,甚麼好的也學不到。




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回复 #39 光之子 的帖子

正是。
  所有的文明社會都追求恭敬和傳統,這証明了禮就是文明。
  而華夏傳統的禮教思想,就是以文明的保存、傳播為核心思想。
  這世上,所有文明都有禮的存在,但只有華夏卻將禮發展到了極致。
  禮的內容當然可以隨時間而改變。《論語》記載:
  子張問:「十世可知也?」
  子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」
  但是,禮的演化有個原則,那就是保存精神和根本,同時尊古、好古;很多古禮事實上只要改變一下,即使今天依然是適用的。認為以前的一套今天不合用,那往往是今天人的妄自尊大。日本沿用許多我們華夏唐代的禮儀,目前不也是全球最現代化的國家之一,而且是全球第二大經濟體?很多人把中國的失敗怪罪於傳統,這不是很可笑的嗎?
  怪天怪地怪父母怪祖先,怨天尤人就是不會自我反省怪自己。
  父母留下寶貴的遺產,一個人卻揮霍盡了,這是誰的錯呢?
  華夏禮樂是人類文明的寶藏,日本人和韓國人早就知道了,故向我們學習了保存下來,今代許多西方學者也不斷的在研究我們華夏上古的文明(但一般上對現代中國興趣不大,目前的趨勢是只有政治家和商人會對現代中國感興趣);只有今天的中國人在遺棄甚至唾罵自己的祖先。這不是滑稽可笑的嗎?
  子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
  禮的內涵就是仁、義、恭、敬、廉、恥、孝、悌;這是塑造一個優美的和諧社會的必要成份。




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