在新移民课题的炽热讨论中，吴资政认为，新加坡人必须意识到三点：第一，新加坡人其实都是移民，无论是自己或先辈，都来自印度、马来西亚、印尼、中国等国；第二，我国需要另一波的新移民，因为我国的生育率偏低，单靠新加坡人本身，今后的人口不会增长，而新加坡经济今后若要取得至少4至5％的增长，需要更多的人力资源和劳动力；第三，除了欢迎新移民外，也必须帮助他们更好地融入新加坡社会，减少他们与新加坡人的磨擦。

　　国务资政吴作栋10月28日在福建省泉州市永春县吴岭村的祖乡探亲参观后接受新加坡媒体访问时，谈及近日在新加坡闹得沸沸扬扬的张元元“报效祖国”事件。

　　吴资政认为，张元元的选择没有错，身为一名中国年轻人，能够参加祖国60周年国庆的检阅礼是极为光荣的事。更何况，张元元只是新加坡永久居民，还不是新加坡公民。

　　每年国庆，政府都会邀请持有其他国家永久居民权的新加坡人回来参加庆祝活动，包括出席国庆晚宴、念信约和唱国歌，那些国家不会因此而非议这群新加坡人。这也是新加坡人应持有的心态，新加坡人必须意识到新加坡永久居民不是公民，它只是成为新加坡公民前的一步。

　　现年29岁的张元元在23岁时离开北京到新加坡学习，三年后申请成为永久居民，两年后回北京，其后毅然报名参加了中国60周年国庆阅兵的女民兵方队，接受“党和人民的检阅”，结果成为中国官方媒体努力打造的“爱国女海归”典型。有关报道被一些眼尖的新加坡人发现，由此在我国衍生一场质疑新移民认同感的热议。

　　吴作栋也说，新移民即便成为了新加坡公民，也不意味着他们必须与原属国家切断关系。新加坡是个小国，历史较短，若与原属国家切断关系将意味着失去自己的文化和根，新公民将感到若有所失。因此，他鼓励新公民与原属国家尽量保持联系，但要记得自己已是新加坡人。

　　吴资政的父亲8岁时随父前来新加坡，因此吴资政在新加坡属于第二代。

　　吴资政当天是第一次回到吴岭村的祖乡，他告诉记者，回祖乡探访参观的原因之一，是因为新加坡近日掀起了一股针对新移民的热烈讨论，他觉得此行有助于把这个课题概念化。“当然，这也因为我的祖乡刚好是在前往泉州的路上。”

　　“我所知道的吴岭村的情况，是从祖母口中听到的，她很怀念吴岭村，所以常提起吴岭村的事。我今天到这边来，有一点感动，好像代表祖母回家乡来探亲。”

　　对于能够回到祖乡探亲参观，吴资政昨天颇有感触，他在接受媒体访问时透露了以上心情。

　　吴资政也说：“我的祖乡是永春县的一个小村落——吴岭村。能够知道自己出身如此平凡，让我有谦卑的体会。我父亲就在中国某个县一个不知名的地方的一个小村落里的一个小房间出世。”在堂侄的带领下，吴资政昨天在祖屋里参观了父亲出生的小房间。

　　“若其他新加坡人也去追溯他们的根，相信很多人也会有谦卑的体会。我很高兴我的家族史能够追溯到1403年，我是第17代的后人，都记录得很清楚。我来到吴岭村跟亲戚们聊天，从他们的名字，我就知道我们是有血缘关系的，因为我和孩子的名字都根据宗谱的辈分表取名，而这本宗谱是我二叔（当年）从吴岭村带出来的。”

　　据了解，吴姓源自公元前11世纪的商朝后期，最早居住在陕西歧山一带，真正起用吴姓，是部分族人迁到江苏吴地之后。

　　吴资政与夫人昨天在吴岭村参观了祠堂、祖屋以及他叔叔在吴岭村捐钱建设的一栋学校（目前已改用为养老院）。

　　据了解，分布在世界129个国家和地区的泉州籍华侨华人有750多万人，其中新加坡就有约103万人。新加坡的知名泉州人中除了吴资政外，也包括庄日昆、黄祖耀、李光前、骆水兴、蔡天宝、蔡锦淞、黄奕欢、潘受、刘抗、唐裕和张俰宾博士等。

　　最近，拥有新加坡永久居民身份的中国公民张元元参加中国国庆检阅礼引发的争论，以及由此衍生的新移民的效忠、认同、融入等问题，成了本地舆论关注的焦点。

　　针对张元元事件，国务资政吴作栋前天趁着在福建省的祖籍探亲之便，通过本地媒体表达了他的看法。吴资政认为，张元元只是新加坡永久居民，还不是公民，而身为一名中国年轻人，张元元能参加祖国60周年国庆的检阅礼是极为光荣的事，所以她的选择并没有错。

　　吴资政对张元元事件及其衍生议题发表意见，可以归纳为四点：一、新加坡政府不反对并非公民的永久居民对祖国的效忠；二、新加坡政府不赞成已归化为新加坡公民的新移民继续效忠其原属国；三、新加坡政府不主张已经归化成为新加坡公民的新移民必须与原属国切断关系；四、新加坡一直都是个移民社会。

　　虽然吴资政并非通过正式声明来发表看法，但是以其在新加坡内阁排名第二的国务资政的特殊身份，而且是在外访期间对此发表意见，应可视为新加坡政府对这一系列事件的官方立场。

　　其实，虽然是新加坡永久居民，却是中国公民的张元元，因为参加中国国庆检阅礼而受到一些新加坡人抨击，甚至质疑她对新加坡的忠诚，这本身就是很荒谬的。因为中国才是她的效忠对象，并不是新加坡。

　　为什么部分新加坡人会对张元元事件有如此强烈的反应，还迁怒到整个新移民群体，包括已归化入籍的新移民，相信多少是与国际金融危机爆发以后，新加坡近两年的经济表现大不如前有关。

　　回顾世界历史不难发现，高失业率和经济不景时期，是右派和极右派扩充势力的绝佳机会，本土工人的不满情绪很容易被鼓动，造成他们仇外甚至对移民诉诸暴力。

　　新加坡的情况当然没有这么严重，因为我们的经济还不至于太差，而且有个贤明的好政府，也没有不负责任的政客。但是部分新加坡人对待张元元事件及其衍生议题的非理性态度，确实是过了头。若是任由这种情况继续发展下去，对于新加坡这个开放才能发展，封闭必定落后的小国而言，只有百害而无一利。

　　吴资政适时地表明政府对新移民问题的立场，无疑是正确的。这也有助于廓清一些误以为新加坡已经不再欢迎新移民的疑虑。

　　诚如吴资政所言，我国的生育率偏低，单靠新加坡人本身，今后的人口不会增长，而新加坡经济今后若要取得至少4%至5%的增长，需要更多的人力资源和劳动力，而这只能靠新移民来补充。换言之，除非新加坡人愿意接受经济停滞不前的未来，否则就必须伸开双手欢迎新移民，与新移民一起建设经济更加繁荣，生活更加美好的明日新加坡。

　　在这个携手共创美好未来的过程中，新加坡人必须抛弃狭隘的心态，以宽广的胸怀去接纳新移民，诚心地协助他们更快地融入新加坡社会。

　　一个巴掌拍不响，融入也不应该是单向的。如果新加坡人能在协助新移民融入新加坡社会的过程中，逆向融入到新移民社群当中，尝试去接受他们带来的、不同于新加坡本土的新文化、新生活方式，就能达到水乳交融的大融合。

有些新移民口口声声说“新加坡原是一个移民国家”，仿佛在提醒大家，大家同样是移民，老移民仅是先来者而已。这样说的人，似乎忘记了，新加坡是华巫印英等族群，多年来披荆斩棘，胼手胝足共同建立起来的家园。

● 吴大地

　　要保证新的软件能够被整合到旧的“母件”中，新软件就必须适应旧软件的编程基礎以及运用其编程语言，这样一来，加入了新软件的整个原有系统才能顺利操作。

　　近来移民问题，被媒体炒得火红火热。在新移民之间，对自己应该如何在这新环境里安身立命，如何慎言慬行，以期顺利融入社会，也有热烈的争论。

　　杨建伟建议，身为客人的新移民，最好“多听、少说、欣赏、称赞”。张惠雯却认为，新移民不是客，尤其是新国民，既是这个社会的一分子，享有法律所规定的一切自由权利，发言时无需瞻前顾后、忐忑不安。

　　新移民之间的争论，本地人似不宜插嘴，不过在这些辩论中，常听到新移民称本国国民为“老移民”，或说我们是“先来这里的人”；新移民对国人这种眼明手快的定义，我这个土生生长的新加坡人，听在耳里，真有百般的不痛快。有些新移民口口声声说“新加坡原是一个移民国家”，仿佛在提醒大家，大家同样是移民，老移民仅是先来者而已。这样说的人，似乎忘记了，新加坡是华巫印英等族群，多年来披荆斩棘，胼手胝足共同建立起来的家园。

　　新加坡囯民与新移民的不同，仅是来到新加坡这小島时间的先后吗？这就好像一只鸟，辛辛苦苦的筑了一个坚固美观安全舒适的巢。为了扩展，欢迎新鸟同来共同建设。新鸟申请到居留权之后，说旧鸟不过是“先飞来这里的乌”；大家都是鸟，没有多大差别。这当然不是“鹊巢鸠占”，不过于情于理，这种近乎喧宾夺主的态度，似乎说不过去吧！

　　张惠雯还说，“一个吸引移民的社会和移民之间是相互选择、相互需要的。”。也就是说，移民和新加坡之间，纯粹是交易关系，你情我愿，互不相欠。前此她还说过，只要不确犯本地的法律，冒犯道德，能够和本地人和睦共处、相互尊重、能够多一些对本地文化习俗的认识，这就是很好地“融入”了。

　　张惠雯是永久居民，和张元元一样，是外国公民，持这种说法，无可厚非；可是对那些取得了公民权，放弃了原来国籍，宣誓效忠新加坡的移民，那就很有问题了。另一位新移民李叶明有类似说法：“现在的移民，尤其是高素质人才的移民，更像是谈一场自由恋爱，讲究的是你情我愿，还要加一点缘分。火候不到的时候，千万不要勉强对方，去苛求什么认同。”当一个移民申请公民权成功后，这场自由恋爱就结束了。如果在心里面不能认同新加坡，这就形同骗婚。火候不到的时候，请勿求婚。

　　“融入”的实质，对新公民，永久居民以及只在这里工作或读书的外国人是不一样的。一个新公民的“融入”，可以用电脑科学的整合概念做类比。整合就是共享资料以及设备。要保证新的软件能够被整合到旧的“母件”中，新软件就必须适应旧软件的编程基礎以及运用其编程语言，这样一来，加入了新软件的整个原有系统才能顺利运作。

　　新移民之所以会离乡背井，选择到新加坡来安家落户，通常是因为比起“祖国”，这里的物质条件较丰裕，社会秩序较安定，生活质素较髙，孩子的教育较完善，他们前途较有保障。新加坡这种种成就，是建基人民的一套共同价值与理念。 从而建立起来的新加坡独特的体制，法律与文化。

要融入新加坡社会，成为一个在整个系统内顺利运作的个体，就必须了解并接受这些价值，法律与体制。这些价值，法律与体制，形成了新加坡独特的文化（文化定义：生活方式）。既不同于中国，也不同于马来西亚，或印度、英国、印尼、菲律宾……

　　各国移民如果要融入新加坡社会，必然要作出一定的努力，去学习，去了解新加坡文化、语言，法律与政治经济等各种体制，并作出自身的调整与改变。个人的适应调整不会是完全无痛的，但是总不能反过来要求新加坡放弃国家的性格去迁就各国移民。

　　融入的成功，当然不能单靠移民努力。新加坡政府，深知如果移民融入出了问题，就要付出不赀的社会成本，所以早有计划，投入资源，制造种种有利条件，帮助移民顺利融入。新加坡人民，多年来各族群比邻而居，接受新移民的问题不大。抗拒心理当然有，不过比起欧美各国，民众的排外行为，实在是微不足道。

　　国家认同并不排除对故乡的文化和地域血缘的感情，只要不危害社会凝聚力，各族群文化的发扬光大，是新加坡政府与人民所希望看到的。各族群珍贵的文化资产，正是我国的优势所在。但是，身为新加坡公民对身份认同，必须有清楚的概念。不论你是华人，马来人或印度人，首先，你就是新加坡人。

　　今年七月中访华的美国两位华裔部长：商务部长骆家辉和能源部长朱棣文，尽管都是黑眼睛、黄皮肤，但他们却是土生土长的美国人，是美国文化和教育塑造的成功人士，身居政府高官。肩负美国的国家使命访华，他们首先代表的，不是美国的国家利益吗？

　　“老移民”的说法，很多本地人也很爱说。用意相信是良善的；希望拉近新移民与老移民的距离。不过这种说法我不认同，我是土生土长的新加坡人，从来没有移民过。

　　如果有人用老移民称呼我，或说我是“先来的人”，我是会生气的。

作者为自由撰稿人

　　吴资政的三点提示，有为这次的争论起定音的作用。美国、澳洲等直到今天都还被普遍视为移民国家，那我们建国方44年，要否认新加坡是个移民社会确也不容易。而且我国还在接受一波又一波的移民，移民社会的特征只会越来越多，而不是渐趋淡薄。

● 严孟达

张元元事件所引起的讨论似乎欲罢不能，一直出现“下回分解”，最新一回是“吴资政泉州访祖屋，既问乡情亦谈国事”。国务资政吴作栋说“张元元的选择没有错，身为一名中国年轻人，能够参加祖国60周年国庆的检阅礼是极为光荣的事。更何况张元元只是新加坡永久居民，还不是新加坡公民”，这一段表态昨天在中国国内网站上广为转载。

　　吴资政福建之行，星期三行到了泉州市永春县吴岭村的祖乡。这是他第一次“回去”，回祖乡探访参观的原因之一，据他说是因为新加坡近日掀起了一股针对新移民的热烈讨论，他觉得此行有助于把这个课题“概念化”。“当然，这也因为我的祖乡刚好是在前往泉州的路上。”

　　他对张元元报效祖国之举的最大肯定，不在于他的那段谈话，而在于他的返乡探亲行动。如此不算低调的返乡行动，在他还是新加坡总理任内是不太可能实现的，就算是“顺道”也未必方便。

　　但是，新加坡部长到中国下乡访问，已有先例，如外交部长杨荣文到潮州家乡参加祭祖仪式也曾公开报道过，我国政治人物回乡寻根问祖，已经不再是那么敏感的一件事。这年头的确不同了，已是个资金和人才流动的时代。何况新加坡是个移民社会，更标榜国际化，而移民社会的特征是开放型，有包容心（有容乃大）、有进取心（不进则退）。

　　吴资政指出国人必须意识到三点：第一，新加坡人其实都是移民，无论是自己或先辈，都来自印度、马来西亚、印尼、中国等国；第二，我国需要另一波的新移民，因为我国的生育率偏低；第三，除了欢迎新移民，也必须帮助他们更好地融入新加坡社会，减少他们与新加坡人的磨擦。

　　他的三点提示，有为这次的争论起定音的作用。美国、澳洲等直到今天都还被普遍视为移民国家，那我们建国方44年，要否认新加坡是个移民社会确也不容易。而且我国还在接受一波又一波的移民，移民社会的特征只会越来越多，而不是渐趋淡薄。

　　这里新添的移民社会的特征，可以看到的是饮食文化更加丰富，两三年前看到的是火锅一条街，现在已是两条街、三条街；可以听到的是不同腔调的普通话，现在国人听多了也逐渐习惯了；可以感受到的是社会增添了活力，艺术和文化活动更加蓬勃，连华人宗乡会馆也像是吃了补药，突然“年轻”起来，事因增添了年轻的外来生力军。

　　早报言论版上也热闹不少。由新移民引起的争论，此起彼伏，从积极的角度来看，这是“脑力激荡”。一个完全没有争论的社会，人们的脑袋也会发霉。

　　天府会副会长杨建伟在早报发表文章，全面阐述了“多听、少说、欣赏、称赞”的观点，称之为新移民融入的四项基本原则。杨先生是新移民过来人，总结自身经验，提出了“杨四项”，原是出自好意，不料却引起另一名新移民作者张惠雯颇为强烈的反应。她说：“我们没什么好感恩戴德的，更不认为老移民就是我们的主人”。土生土长，“从未移民”的新加坡人吴大地则对自己被称为“老移民”的说法，感到“生气”。

　　我可以理解吴大地之所以“生气”的原因，但我要从另一个轻松的角度来看这个新老之争。

　　已经入籍新加坡的年轻夫妇如果仍自视为新移民，而把这里土生土长的新加坡人视为老移民，则他们在这里出世的下一代，新加坡制造的土生产品，反倒是“老移民”了。　

也不全對，馬來同胞就不是移民。
其他，都是移民。

　　马来同胞有些是移民后代，有些也是移民。实际上，三大
民族中，都有比较早的移民的后代，也有比较迟来的移民，不
可以一概而论。

　　谁才是最早来到马来半岛的民族，我们三大民族都不是。

真要人命啊。。。。我的祖父是移民。。我就是移民？我在这里土生土长。从来就没有办过什么移民事宜。。咋能是移民。。。如果这种说法成立，那谁不是移民？谁能保证自己的远祖没有迁移过？

不要再乱套帽子。一个人没有移民就是没有移民，是移民就是移民。这有很清楚的，没有什么大不了的。不是移民也没什么了不起，是移民也没什么不对。

吴说的是广义的移民。就象现在说东北人大部分是山东移民，当然是包括移民的后代。

如果生在东北，就说自己不是山东人，反而会被人叫瞧不起。

什么叫广义？东北人很多是山东人。第一代的叫移民。后来的在东北土生土长，他们是山东人没错，可你能说他从山移民过来吗？这一点也说不同。你只能说他的祖先从山东移民过去东北，他不是移民但他是山东人。难道山东人都是原来就在山东山东出现的？很多还不是从别的地方移民来的。

能追寻一个人的根或根源。可不能硬说一个人是移民，就只因为他的祖辈移民过。

冷兄确实把移民的概念缩小了.......

事情简单，却把事情复杂化。这是迷惑人心的花招。这种伎俩我也会。一个词被无限的上纲上线有什么意义？我对任何移民都欢迎。可不能为了让他们觉的舒服点，把大家都弄成移民。我不是对移民这词反感或觉得对我是不好的。我只是纳闷好像几个人脸黑了就把大家的脸也涂黑了才舒服。

吴资政说的移民.....是跟原住民相对的.

从历史朔原的角度来看.....移民的身份, 不是经过几代土生土长就能改变的.

举个简单的例子, 我的孩子是在本地土生土长的.....我能说他是本地人吗? 他老爸我是新移民, 他到成了本地人? 这也说不通吧.

就算.....跟他那一辈新来的移民比, 他算是土生土长的本地人了. 那又如何? 他难道就敢说自己是"原住民"吗?

所以说, 跟原住民这个概念比, 新加坡人都是移民.  这句是没有错的.

移民这个词.....这里讨论过. 应该是在老移民的那个讨论帖里. 可以清楚地看到...大家所用的概念各不相同.

你的小孩不是原住民，可肯定是本地人。要是你的小孩不是本地人，他对你原来的国家又没有去过，又没有印象，那他不是没有根了吗？

我的祖父是移民去马来西亚，我父亲从马来西亚过来新加坡。我是土生土长。我对中国文化热爱。可我敢大声的说我是土生土长的本地人。我的生活习性和马来西亚和中国的人都有点不一样。我去过很多地方，可我的根还是在新加坡。一个人没有根总是漂浮。难怪新加坡对本地自己的传统文化和一切都缺乏信心。现在我大概知道原因了。

[ 本帖最后由 冷风细雨 于 2009-11-2 10:38 编辑 ]

冷兄还是把"移民"的概念简单化了......

用土生土长的概念来切.....肯定是行不通的.

先说身份. 我孩子在本地出生的时候, 他是中国公民. 因为我们夫妻俩都是这里PR, 孩子就不可能是公民.

难道说, 他在这里出生, 他的根就突然跟我们不一样了. 几年后我们换了国籍...., 我孩子的根又突然就换成新加坡了?

如果非要用土生土长的概念来切, 这种讲不清楚地东西还有很多.

那我搞错了。你的家人的例子不是我说的大多新加坡人的例子。

我指的是像我这种在这里土生土长，一开始就是新加坡国籍的人。这些人还是占大多数。这些人就应该被叫做移民。我指的是像我这样的人。其他人的个别情况就自己去斟酌。

另外.....本地人这个概念, 也不是绝对的.

我在新加坡生活了10多年......相对于本地人, 我始终被称为新移民. 但是, 对于一个外来者, 比如, 游客, 比如来这里出差的同事.....我不算本地人, 又算什么? 就算我不承认.....我告诉他们我是新移民.....那又怎么样? 我还是会被他们看成本地人.

而我的孩子在学校.....跟他那一班小朋友一起长大, 但由于家庭氛围不同. 他的口音, 他的习惯和文化....与本地孩子多少还是有些差异. 虽然老师和同学不会排斥他, 但论起身份来, 别人不会因为他是土生土长的, 就说他是本地人. 他始终会被看成是新移民的子女. 这也是事实.

[ 本帖最后由 内山 于 2009-11-2 10:51 编辑 ]

想做本地人就做本地人。什么是移民？一个人从一个地方迁移到另一个地方。对一个国家来说，移民就是要通过改变国籍。大多新加坡人没有改过国籍，也没迁移。一辈子在这里，为啥要被称为移民？

这次大力顶你一个啦，除了曾祖，我家三代土生土长，怎么就突然变移民了?如果祖先是移民，后代子子孙孙都是移民，那强调新加坡人的观念来干嘛，新加坡有事我们又能回到那里去?老吴以前还大谈什么逃兵守将，怎么去到不同地方口吻就变了，和他老婆还真是登对，看来老李当初对选择他当总理很有意见，有一定的道理啦.

你认为老李会对老吴有意见？凭老李的脾气，这样不同意见他是不会收声的。