原帖由 光之子 于 2011-6-27 15:19 发表
再說一次,理解不等於認同。
萬物本來就不斷變化,‘我’ ...
1·再說一次,理解不等於認同。
答:你根本就不理解,如果你正确的理解了,你就转化了,确认了,如此必然对客观的真理与法则(规律)认同(或符合)。
2·人本身就是會變化,何必執著一個不變的所謂‘真我’?
答:没有人要你执著啊,
“真我”这个概念也是文字概念假设的。
因为人们喜欢认同这个色身的“假我”,
所以,告诉你,这个假我根本就不存在,
就如龟毛兔角一样的不实在。
就如水中月,镜中花一样的没有实体。
真我,就是“无我”。无我,就是空性,空性,就是真如。
3·為何‘我’不能改變?為何改變了就不是‘我’?
答:佛陀觉悟一个真理,那就是觉悟到:身体上根本就没有“我”。
什么是“我”,我,有四个意思:
一、常,就是永恒,每个人都希望长生不老,希望美好的东西永远不要变化,
可是,客观事物不可能如我们想象的那样,事物总是永恒的变化着。
二、一,就是独一,每个人都以为自己是世界上独一无二的,但是,
这个独一无二的我。根本就不存在。离开了外在的条件,人类就不能生存。
三、不变,就死永恒,但色身和世界一直在变化,没有一个实体不变的“我”。
四、主宰,就是支配,每一个人都喜欢支配别人和外在的事物。
以“我”为主。可是,这是不可能的。
由于佛陀认识到了,根本就没有这常、一、不变和主宰的我,所以佛陀见到的缘起性空的真理。
4·為何為改變的就是‘假我’?萬物本來就不斷變化,‘我’也必然會不斷變化,變就變。
答:变化着的色身(楞严经里有“七处征心,八还辩见”),没有真实性,你一百年之后,还是你吗?
5·何必因這個‘我’會改變就認為是假的,然後在假設出一個毫無根據不會改變的所謂‘真我’?
人的意識,是由大腦的化學反應和生理現象產生的,隨環境和身體的變化,必然會改變。
要找一個不會改變的所謂‘真我’,那是異想天開、無病呻吟。
答:真我,原本不是佛教的说法,
佛陀在开始的时候,讲的是“无我”,
主要教理是“四谛:苦、集、灭、道”、“三法印:无常、苦、无我”
后来,佛陀解说了两重真理:即二谛:俗谛和真谛(真实义)。
最后,佛陀在临终前,又说:佛性本体,是“常、乐、我、净”的(涅槃经)。
要知道,佛陀随机说法,应病予药,有点像现在的心理治疗师,
对什么人就说什么法(对人说人话,对鬼说鬼话),
“我与无我”都是随机设教罢了。
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本帖最后由 平凡人 于 2011-6-27 17:22 编辑 ]