原帖由 光之子 于 2011-6-27 15:19 发表
再說一次，理解不等於認同。
萬物本來就不斷變化，‘我’ ...
1·再說一次，理解不等於認同。
答：你根本就不理解，如果你正确的理解了，你就转化了，确认了，如此必然对客观的真理与法则（规律）认同（或符合）。
2·人本身就是會變化，何必執著一個不變的所謂‘真我’？
答：没有人要你执著啊，
“真我”这个概念也是文字概念假设的。
因为人们喜欢认同这个色身的“假我”，
所以，告诉你，这个假我根本就不存在，
就如龟毛兔角一样的不实在。
就如水中月，镜中花一样的没有实体。
真我，就是“无我”。无我，就是空性，空性，就是真如。
3·為何‘我’不能改變？為何改變了就不是‘我’？
答：佛陀觉悟一个真理，那就是觉悟到：身体上根本就没有“我”。
什么是“我”，我，有四个意思：
一、常，就是永恒，每个人都希望长生不老，希望美好的东西永远不要变化，
可是，客观事物不可能如我们想象的那样，事物总是永恒的变化着。
二、一，就是独一，每个人都以为自己是世界上独一无二的，但是，
这个独一无二的我。根本就不存在。离开了外在的条件，人类就不能生存。
三、不变，就死永恒，但色身和世界一直在变化，没有一个实体不变的“我”。
四、主宰，就是支配，每一个人都喜欢支配别人和外在的事物。
以“我”为主。可是，这是不可能的。
由于佛陀认识到了，根本就没有这常、一、不变和主宰的我，所以佛陀见到的缘起性空的真理。
4·為何為改變的就是‘假我’？萬物本來就不斷變化，‘我’也必然會不斷變化，變就變。
答：变化着的色身（楞严经里有“七处征心，八还辩见”），没有真实性，你一百年之后，还是你吗？
5·何必因這個‘我’會改變就認為是假的，然後在假設出一個毫無根據不會改變的所謂‘真我’？
人的意識，是由大腦的化學反應和生理現象產生的，隨環境和身體的變化，必然會改變。
要找一個不會改變的所謂‘真我’，那是異想天開、無病呻吟。
答：真我，原本不是佛教的说法，
佛陀在开始的时候，讲的是“无我”，
主要教理是“四谛：苦、集、灭、道”、“三法印：无常、苦、无我”
后来，佛陀解说了两重真理：即二谛：俗谛和真谛（真实义）。
最后，佛陀在临终前，又说：佛性本体，是“常、乐、我、净”的（涅槃经）。
要知道，佛陀随机说法，应病予药，有点像现在的心理治疗师，
对什么人就说什么法（对人说人话，对鬼说鬼话），
“我与无我”都是随机设教罢了。
[
本帖最后由 平凡人 于 2011-6-27 17:22 编辑 ]
