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运开 (简易居主人)
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发表于 2013-6-3 12:29  资料 主页 个人空间 短消息 
新加坡模式之和而不同

我想,新加坡多元种族政策是基于一个基本的信念:和而不同。这是儒家思维,‘和’便是协调分歧,达成和睦一致,意味着和谐,但它承认不同。把不同联合起来成为和谐一致。

和谐的本质可以烹饪艺术来解释。中国的烹饪要求好的烹饪必须把所有的原料调和,同时要保留每一种原料的颜色、质地与味道。要成为一个好厨师,一定要是个好的安排者。每一种原料的味道都要调和(和谐)。没有调和就没有味道。菜式的颜色与质地的展示要十分重要。

和而不同,首先就要承认有不同,有异;其次是要宽容对待不同,或者探讨能不能达到异中求同的和谐之道。

就新加坡而言,接受种族”不同“而达到种族和谐是我们社会的一亮点;新加坡的教育制度,就双语教育以及中小学的学生分流教育而言的争议性虽然很大,可是就培养学以致用的这个目标而言,我想新加坡的教育制度也算是我们的一个亮点。我们的技术教育(ITE)、理工教育、初级学院、大学,基本上都是世界级的。我们对每一种教育都全力以赴,不会因为他们的”不同“而放弃。

而新加坡人对技术与理工教育的认"同",更是得来不易。

可是在寻求什么是“同”的方面,我想新加坡有反思的空间。人的性别、智商、遗传等等之同,是个世界性的课题,过去李光耀先生所提出的“龙生龙,凤生凤”的社会工程理念,对新加坡社会的影响其实不大,因为得不到社会的热烈反应。

可是,对于种族的“同“的理念,却对新加坡社会产生不少的副作用。

新加坡基本是四大种族:华族、马来族、印度族、其他。所谓”其他“当然不是个”同“的概念,因为其他包括了所有其他种族。华族的”同“在一文(文字),”不同“在于多语(方言)。所以在教育政策把华语定位为”母语“,还有一些人不能接受,因为希望方言文化被完整保留。就是说,有人希望种族的”同“被界定在地方方言的水平。

所以,在”同“与”不同“之间寻找个平衡点是实践”和而不同“的一个大挑战,如果我们无限制地把”同“的观念无限移动,指向”个人“,那么我们就容易进入个人主义的死胡同;相反地,如果”同“的单位界定太宽松,我们会质疑多元种族的精神,把一切”不同“融入民族主义的大熔炉里,个别种族的独特性必然随着消失。

两种极端,对新加坡都是大考验。我想,新加坡走到了一个十字路口。

[ 本帖最后由 运开 于 2013-8-24 20:00 编辑 ]




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东方情
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发表于 2013-6-4 06:33  资料 个人空间 短消息 
为什么孔子当官没几天,就杀了少正卯(不同政见者)?孔子也没当几天官,如果当的时间长,不知道他会杀多少人。孔子怎么不懂为了求和,而存少正卯的异呢?孔子因为与季康子政见不同,而离开了鲁国。他怎么不能与季康子和谐相处呢?

孟子激烈地批评墨家。如果他当政,不知会对墨家怎么样?荀子则反对孟子。儒家自己分成八派,互相骂来骂去,怎么不会和谐的呢?

我想只有真理占有了统治地位,社会才能和谐。

[ 本帖最后由 东方情 于 2013-6-4 06:56 编辑 ]
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运开 (简易居主人)
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发表于 2013-6-4 08:51  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #2 东方情 的帖子

孟子何止猛烈批评墨子,孟子想消灭墨家吧?有一个学说,孟子所不能完成的"消灭"墨家任务,其实被荀子完成了。

敢问:什么是真理?




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运开 (简易居主人)
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发表于 2013-6-4 09:21  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #2 东方情 的帖子

你举孔子杀少正卯的例子,我要多读有关资料才好交流。

我的直觉问题是:这是个政见不同还是执法的议题?这是两个不同层次的考量。




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光之子 (童緯強)
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发表于 2013-6-4 09:41  资料 主页 文集 短消息 
少正卯是虛構人物,並不存在。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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运开 (简易居主人)
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发表于 2013-6-4 10:09  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #5 光之子 的帖子

我手头有一本赵纪彬的"关于孔子诛少正卯问题",大概读了一下,有点糊里糊涂。

少正卯是不是虚构人物,我看是众说纷纭。

我想说的是,和而不同的概念与法治精神没有矛盾。孔子都说从心所欲,不逾矩。这"矩"还是大前提。迈克菲还是要受鞭刑的,虽然美国总统求了情。

[ 本帖最后由 运开 于 2013-6-4 10:11 编辑 ]




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楚越
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发表于 2013-6-4 11:06  资料 短消息 
回复 #2 东方情 的帖子

东方女,您混乱了,因为在古代的人治王法中,当国王或官员有需要兼司法权力的,他们需要为社会的司法赏罚作判断的, 就如佛陀说他的前世也当转轮圣王(国王),也同样下令杀恶人,这不会造恶因,因为是他的责任。同样的若孔子当官也需要为社会的司法赏罚作判断的,也同样下令杀恶人,这不会造恶因,因为是他的责任。 这里讲的仁和慈是说不能有私心,不乱杀。
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韩山元
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发表于 2013-6-4 11:53  资料 个人空间 短消息 
孔子下令杀少正卯是个”悬案“。

孔子下令杀少正卯,这是至今没有定论的”悬案“,在这里讨论不会有结果的。
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古长龙
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发表于 2013-6-4 22:47  资料 个人空间 短消息 
杀 异端邪说 者, 应是国法里 有的律条吧, 否则 不至于死罪, 或可处无期 ?
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沈飞扬
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发表于 2013-6-4 22:59  资料 个人空间 短消息 
开宗明义的第一句‘新加坡多元种族政策是基于一个基本的信念:和而不同。这是儒家思维 ’我有意见 ...

即是多元种族的一个基本信念,就不只是‘儒家思维’...  这个‘基本信念’,应该超越种族,也许,这‘基本信念’,无可名之 ...
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东方情
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发表于 2013-6-5 02:46  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 运开 于 2013-6-4 08:51 发表
孟子何止猛烈批评墨子,孟子想消灭墨家吧?有一个学说,孟子所不能完成的"消灭"墨家任务,其实被荀子完成了。

敢问:什么是真理?

墨子在中国一直不占统治地位,特别是在士大夫中,这是维护国家稳定的关键。因为历代农民起义都打着均贫富的旗号,有墨家的影响。
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东方情
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发表于 2013-6-5 02:50  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 韩山元 于 2013-6-4 11:53 发表
孔子下令杀少正卯,这是至今没有定论的”悬案“,在这里讨论不会有结果的。

不提少正卯了。那么孔子为什么不能对季康子,温良谦恭让,与他和睦相处了呢?孔子是敌不过季康子,才出走的。如果孔子能敌过季康子,他是会杀了他,还是罢免他,还是与季康子轮政?

孔子对季康子的做法,说:“是可忍,孰不可忍?”
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赤道微风
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发表于 2013-6-5 04:20  资料 文集 短消息 
孔子 圣人

孔子即为圣人,为什么列国诸侯没有高薪聘请,委以重任?
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运开 (简易居主人)
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发表于 2013-6-5 08:05  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #11 东方情 的帖子

我想你说的第一句话有道理,墨子思维没落,其辩证方式难以被士大夫接受。不过,就思维的内容而言,百家学说包括后来的佛学,在漫长的历史中被融和,已经是你中有我我中有你,分不清你我了吧?中华思维,看来是杂家思维,虽然被儒家主导。

不过,不明白你的第二句话。历来中国农民起义,是打均贫富的旗号吗?何以有墨家影响?

[ 本帖最后由 运开 于 2013-6-5 08:37 编辑 ]




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发表于 2013-6-5 08:15  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #10 沈飞扬 的帖子

多元种族理念的确是现代的,我把它与"和而不同"的概念联系,的确有一厢情愿的意味。

因为中国古代把烹饪作为"和"的比喻,就使我想到了新加坡的"箩惹"(Rojak)之说。




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发表于 2013-6-5 08:36  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #13 赤道微风 的帖子

孔子被尊为圣人,是后来的事。

孔子在世之时,据说是犹如丧家之犬呢,谁都不想碰他。有人欢迎他回鲁国,临死前述而不作,整理出了几本书,是他的造化啦。死后他的弟子还整理出"论语"这些东西,以后的就是历史了(the rest is history....)。

[ 本帖最后由 运开 于 2013-6-5 08:46 编辑 ]




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东方情
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回复 #14 运开 的帖子

墨家与儒家的主要区别,墨家要消灭等差,儒家维护礼制,强调等差。儒家认为:君与臣不平的,大夫与庶人不平等。

农民起义者通常是些没有文化的人,他们也不懂什么家,通常的口号是均贫富、劫富济贫、轮流坐庄等,与墨家相似。
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Cadence88
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发表于 2013-6-6 07:40  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 东方情 于 2013-6-6 03:24 发表
墨家与儒家的主要区别,墨家要消灭等差,儒家维护礼制,强调等差。儒家认为:君与臣不平的,大夫与庶人不平等。

农民起义者通常是些没有文化的人,他们也不懂什么家,通常的口号是均贫富、劫富济贫、轮流坐庄 ...

我所知道的墨家是讲兼爱和非攻的; 怎会跟农民起义相似??
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东方情
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发表于 2013-6-6 08:49  资料 个人空间 短消息 
回复 #18 Cadence88 的帖子

但孟子并没有批评墨家的兼爱和非攻,而是批评他们的无等差。孟子和我都没有说墨家一无可取,全是错的。
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回复 #17 东方情 的帖子

墨子讲简爱是以尚"同",儒家自荀子学说得势后推行礼治是以"不同"为现实。你说的墨家与儒家之不同,基本上我认同。

不过兼爱理想主义浓厚,墨家学说在尊孔后基本消失,你把"没有什么文化"的农民起义所谓的均贫富、劫富济贫与墨家思维联系,我想没有什么意义。何况,这些"起义","轮流坐庄"可能主要推动力,而不是什么均贫富。

项羽那句"取而代之"的影响力可能比墨子什么"兼爱"来得更大,更深入民心呢。

[ 本帖最后由 运开 于 2013-6-7 07:28 编辑 ]




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